離開樟湖鎮趕往福州，車行在高速公路上，蜿蜒的閩江景色就在視線旁飛逝，時空交錯於閩江，想像漢人還沒來到此地開拓時，那時是閩越國屬地，遍地是森林，林間無數猛禽野獸，閩越人手持石斧、石矛、石簇……追趕動物，一落落集村散在河階谷地，汲水灌溉過著水耕火耨的生活，圍在火塘祭拜氏族圖騰，當然有不少氏族屬蛙圖騰崇拜，祈求農穀豐收。
馬祖端午節有「送粽」之俗，這是喪禮的延伸。姻親長輩過世之後，第一年的端午節要送成串的粽子到他家，表示關懷心意。收受者會以紅紙花，紅筷子以及鹼麵當做回禮。
鐵板大王宮，居民習稱「報亡宮」「報王宮」，位在天后宮右側，此宮肇建於何時已無可考。它在居民生活中有著重大意義，早年村中有人往生，喪家必須往此廟舉行一個報王儀式︰向大王秉報某人於某日某時往生，在陽間除籍進入陰間，請大王帶領亡靈好走，類似像報戶口的作用。
傳統的馬祖社會很有人情味，年節中有許多習俗是值得保留和推廣的。印象中我們的習俗沒有送「臘八粥」和送「拗九粥」。但正月初二、初三卻有端點心向村莊中老人家致敬的風俗，它源於何時不得而知，但是代表純樸年代、敬老尊賢的心意，卻是不容懷疑的。(字詞的標音以羅馬字音標符號為準。)
「擺暝」是馬祖年節的重要項目之一。熱鬧程度，用現代人的習慣說「瘋擺暝」，絕非是誇張的形容詞。「擺暝」的供品多由信眾出資備辦，次日中午的餐宴馬祖話說「食福」、「食渾味」。其菜餚就是用拜過神用的供品烹煮而成。出席者一戶以一人為代表，在物資貧乏的當年，這也是令人期待的餐會。
今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
「楮錢」，簡單的說就是祭祀用的紙錢。它的型態很多，祭拜不同的對象和場合，要用不同的紙錢。否則鬼神不見得會「心領」。拜神與祭鬼，對象不同，做法不同，使用的紙錢當然也不同。今天我就為大家來做解釋。
「上巳」日對馬祖人來說，雖不是重要的節日，但是有「搭門青」、「掛門青」的習俗，讓人覺得它也有一些不平凡。它的意義在趨吉避凶，單單這個舉動，就能和福州以及古老的社會產生連結…。此時也是野葱採收之時，鄉親雖不做古人「踏青」、「袚禊」之事，但是，到郊外採擷野味時蔬，實際上已有「春季郊遊」的事實了。因此整個過程也是令人感到快樂的。
閩東地區風燈的功能是多元的，它除了供擋風照明以外，更多的場合是用在祈福，或討喜時。任何行動一旦提升到儀式層次，就會延伸出禁忌或新的詮釋。因為風燈用在吉慶時，人們絕不會讓「祈求」的工具出現忌諱以觸犯霉頭。所以，請神巡遊時，若不慎發生失火燃燒時，老一輩鄉親會說「開店門」……
「筅堂」也可以說「掃塵」、「掃年」…等。意思是年終大掃除，這是各地方都有的習俗。「筅」字只有一個讀音，但它的字義卻因詞性不同而有別。這個有意義的年節活動，卻因時代進步，生活環境的改善，使它的禮俗色彩淡化了許多。
「分年」是馬祖年俗中極重要的儀式之一。類似的禮儀其實各地方都有，只是名稱不同而已。因為它被重視，所以就發展出一些「規矩」和趣事。今天趁年節的氛圍尚在，將此小文章分享給大家，希望鄉親們也能勾起一些「私房」的趣事來。文章題目雖和「趣事」有關，但免不了要說一說有關方言發音的事。
今年福建女兒「轉外家」走親活動，是文化處第二次辦理，共有八個家庭接受走親致意，過程祥和順利。每一位福建新娘，她的原生家庭和婚姻生活都有一部令人動容的歷史。今年，我打算在第二篇以後用方言〈竹枝詞〉的型式來呈現，希望能為大家報導這幾天的所見所聞。既然如此，這首〈轉厝〉歌就當作是個人文章的「前言」吧。
「香火袋」是護身符之一。「香火」有家族命脈之意涵，但鄉親們心中的「香火」卻另有寓意。祂是指地方正神而言，地方正神馬祖話說「地頭神」。長輩取「地頭神」的香灰裝在紅色小袋子裡，外寫神明尊號，並在左下角寫「香」，右下角寫「火」。長輩視祂為「地頭神」的分身，象徵家鄉神明永保本鄉子弟，諸事順遂，進而達到家族生生不息的心願。
馬祖人的「九皇大帝」崇拜，具體的說就是「食九皇菜」的過程。年輕的朋友可能對祂所知不多，但長輩對連續吃九天的「九皇菜(齋)」可是極其重視的，齋戒期間，有人在自家門楣上掛著黃色燈籠。其實這是對「北斗七星」的禮敬，此禮俗在中國歷史上是淵遠流長的。
莒光鄉的擺暝文化內容很豐富，因為地屬馬祖離島，傳統文化的「純度」保存較高。如元宵節抽「鄉運籤」的「做山獻」(做三獻)儀式，是各島所少見的。今天就利用此機會為大家做介紹。
