「拜年」是華人社會很普通的禮儀之一。傳統的馬祖是很有人情味的，所以，從前的鄉親，會將拜年禮儀賦以特殊的意義。會面拜年的施作方式有「繁」、「簡」兩種。簡單式的拜年從容自在，揮手、欠身、鞠躬敬禮、打躬作揖，只要口中有說吉祥話都算。但馬祖繁文縟節式的拜年，也會令外人嘆為觀止的。 (字詞的標音以羅馬字音標符號為準。)
簡單的說，「躃火儽」就是「孩囝」賽跑，這是西莒特有的年節民俗活動。它選在元宵期間舉行，除了有祛災祈福之意義以外，又可達到競技聯誼、運動強身的效果。若能推廣，不僅讓馬祖「擺暝」文化更加多元，且對行銷西莒觀光當有正面意義。(文章中的字詞標音，請以羅馬字音標符號為準。)
本次大陸走親「轉外家」，任務分工很細。蕭欽國經理及處裡同仁的後勤支援，將過程安排的從容有序。文佶伉儷等人，除了做影像紀錄以外，也是實際訪談者。因事先做足了功課，所以在提問時，都能切中要點。筆者兩次同行，旁觀、手記，內心感觸頗深。今以詩歌型態表達所見所聞，希望能為有意義的活動留下一些紀錄。
鄉野奇談之所以迷人，在於它的故事情節曲折。當事人若有繪聲繪影的本領，那迷人的故事將會流傳於同儕之間。本文所說的幾則小故事，雖然都是我的經驗，但類似的情節相信各村都有，大家看了之後不妨去類比，或許會牽引出更多的事情來。
閩東地區風燈的功能是多元的，它除了供擋風照明以外，更多的場合是用在祈福，或討喜時。任何行動一旦提升到儀式層次，就會延伸出禁忌或新的詮釋。因為風燈用在吉慶時，人們絕不會讓「祈求」的工具出現忌諱以觸犯霉頭。所以，請神巡遊時，若不慎發生失火燃燒時，老一輩鄉親會說「開店門」……
「挽面」也有人稱「挽臉」。是尋常的美容動作，是女士絞除臉上汗毛的過程。女子在出嫁前要請長輩為她除淨臉上的「軀髮」，所以，在馬祖它成了婚禮的儀式之一。這在其他地方是少見的。
「香火袋」是護身符之一。「香火」有家族命脈之意涵，但鄉親們心中的「香火」卻另有寓意。祂是指地方正神而言，地方正神馬祖話說「地頭神」。長輩取「地頭神」的香灰裝在紅色小袋子裡，外寫神明尊號，並在左下角寫「香」，右下角寫「火」。長輩視祂為「地頭神」的分身，象徵家鄉神明永保本鄉子弟，諸事順遂，進而達到家族生生不息的心願。
在馬祖列島泛白馬王信仰裡，唯有坂里與白沙兩村在迎神遶境時，各家戶必備「馬草」，並夾帶「五穀糧秣」與「元寶」一併焚燒給尊王座騎白馬使用。農曆十三日傍晚時刻，中澳口白馬尊王廟埕前，就集結好迎神陣伍，由長老入廟恭請白馬尊王、白馬夫人香爐，並且迎金身「起駕」，隨即遶境進入白沙村平水尊王廟會香。
今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
今年文化處開民俗直播「馬祖攀講」節目，這是全新的嘗試。從「街談巷議」的情況來看，推想看的人還不少。由此可見，工具的使用，對重要議題的討論和推廣，是非常重要的。本文是當天話題的補充，敬請大家參考。
二月初，連江縣政府文化處召集數位來自福建的馬祖媳婦，參與正月走親戚的活動。本活動希望達成的目的有三。一、在走訪的行程中，瞭解當初遠嫁馬祖的背景，和婚後的情感連結。二、體現政府關懷及深化新住民融入與認同。三、實地記錄馬祖與原鄉相隔數十年後民俗風情的延續及變化。本系列文章是針對第三項目的進行論述的。
多年前撰寫過《尋查閩越族蛙與蛇的圖騰崇拜》，也曾在連江水月刊89.8號發表過。上個月某國立大學中文系研究生，欲引用這篇文章，苦無全文資料，於是在我的部落格留言希望取得圖文，本諸文章理應濟世利人，因未存電子檔，慨然允諾重新打字完稿後寄出，今已寄出也備份在部落格裡存查，以利同道研究，更期待有識之士協尋蛙神三兄弟中「金甲將軍」下落，方能完成閩越族蛙神一族的拼圖。
因為疫情關係，小三通無法正常運作，福州喜娘無法來到馬祖。牛角社區鄉親打電話給我，邀我擔任講師，指導「喜娘喝采研習會」課程。我是牛角人，當然要出力協助，所以，趕寫了一首應景的詞曲備用，這首詞曲的旋律很簡單，希望大家會喜歡。
隨馬祖澳天宮進香團約二百人，一行人在2008年2月27日搭乘金龍號專船，上午由福澳港出發前進馬尾，轉往琯頭鎮再搭渡輪到壺江島，這座面積只有0.8平方公里人口最多的時候逼近一萬人，因漁場枯竭同樣面臨人口外移的現象目前常住人口數不到四千人，行政區劃分連江縣。這天縣政府官員和壺江的住民幾乎動員夾道歡迎，天后宮陣頭整頓後依序前往天妃廟會香，之後乩（芹壁、板里、白沙等）和天后鑾駕駐蹕宮內，人員各分配於民宅和學校。
馬祖各村境的元宵酬神活動各有酬謝的對象。「擺」的字義為擺設、呈獻供品。「擺嬭」的對象是禮敬臨水夫人陳靖姑，祂是閩東地區的婦幼守護神，故被當地人暱稱為「嬭」。馬祖話的「嬭」是母親的意思，因此當天夜晚的敬神活動就圍繞著養兒育女、安宅護幼的話題上。
