隨馬祖澳天宮進香團約二百人，一行人在2008年2月27日搭乘金龍號專船，上午由福澳港出發前進馬尾，轉往琯頭鎮再搭渡輪到壺江島，這座面積只有0.8平方公里人口最多的時候逼近一萬人，因漁場枯竭同樣面臨人口外移的現象目前常住人口數不到四千人，行政區劃分連江縣。這天縣政府官員和壺江的住民幾乎動員夾道歡迎，天后宮陣頭整頓後依序前往天妃廟會香，之後乩（芹壁、板里、白沙等）和天后鑾駕駐蹕宮內，人員各分配於民宅和學校。
農曆正月廿九日是馬祖人「摜九」的日子，這是閩東地區非常特殊的節日。按理說，它不是馬祖特有的習俗，只因為後來地方政府介入取締，使本屬單純的禮俗成了不可說的「禁忌」，也使馬祖的「摜九」特殊性提升了許多。以「對策」應付「政策」本來就是民眾所擅長的，故長官雖三令五申的禁絕，而民間依然熱絡的進行著……
馬祖列島位於閩東海上，原屬漁民短暫棲息之所，但是，因為地緣關係，民情風俗等，均在福州文化廣衍漸潤的範圍內。故部分習俗與與古籍所載多所雷同。以馬祖傳統婚禮喜宴來說，烹調方式雖簡單，但餐宴形式卻很複雜。傳統的馬祖喜宴分三天進行，總共三大宴八小餐。以下就聽我來解釋吧。
在古老的社會，常有一些奇特的生活方式。今天看來絕對怪異的事，可當時卻視為當然，「絕問」與「燒菜飯」就是其中之一。今天回頭看這一段歷史，大家應以緬懷的心情去回味。「子不嫌母醜」，我們也不必為「滑稽」的過去感到羞赧。
閩東地區風燈的功能是多元的，它除了供擋風照明以外，更多的場合是用在祈福，或討喜時。任何行動一旦提升到儀式層次，就會延伸出禁忌或新的詮釋。因為風燈用在吉慶時，人們絕不會讓「祈求」的工具出現忌諱以觸犯霉頭。所以，請神巡遊時，若不慎發生失火燃燒時，老一輩鄉親會說「開店門」……
「擺暝」是馬祖年節的重要項目之一。熱鬧程度，用現代人的習慣說「瘋擺暝」，絕非是誇張的形容詞。「擺暝」的供品多由信眾出資備辦，次日中午的餐宴馬祖話說「食福」、「食渾味」。其菜餚就是用拜過神用的供品烹煮而成。出席者一戶以一人為代表，在物資貧乏的當年，這也是令人期待的餐會。
因為疫情關係，小三通無法正常運作，福州喜娘無法來到馬祖。牛角社區鄉親打電話給我，邀我擔任講師，指導「喜娘喝采研習會」課程。我是牛角人，當然要出力協助，所以，趕寫了一首應景的詞曲備用，這首詞曲的旋律很簡單，希望大家會喜歡。
白馬尊王在馬祖是非常重要的神祇，祂的地位如同台灣的城隍爺。在四鄉五島中，北竿坂里正月十三的夜晚，民眾燒草料(馬草、馬糧)給白馬尊王的座騎，這是最具特色的民俗文化。這次社區劇場由台北愛樂與謝淑靖導演擔任編導，表演者全是馬祖在地的素人演員，也包括多位坂里國小的學童。辛苦排練的結果獲得滿堂彩，為本年坂里「元宵十三暝」畫下完美的句點。
閩東、閩南的禮俗互有異同，馬祖人酬謝天地神明時所用的「刀鹽」，這是台灣禮俗所無。旅居台灣的鄉親，每次拜神時供桌上擺著「刀鹽」，總是令台籍鄰居感到好奇。
有些地方稱祭灶為「小年」，祭灶的日期也不固定。福州有「官三民四曲蹄五」的說法。在很早以前，馬祖有廿三、廿四的選擇，而且還要口誦「祭灶」頌詞。後來固定在農曆十二月二十四日的晚上舉行，頌詞也漸漸失傳了。不管哪一天，在經濟困頓的年代，孩子們對此日的到來是極為渴望的。
馬祖人在拜祭天地神祇時，會在供品上插花或插榕樹葉，這個動作馬祖話說「硩青」。硩的字義為壓，青的字義很籠統，它可解釋成黑色、深綠、深藍，此地做深綠色解釋。「硩青」的目的，不僅在避邪，同時有祈求生生不息的用意。
簡單的說，「躃火儽」就是「孩囝」賽跑，這是西莒特有的年節民俗活動。它選在元宵期間舉行，除了有祛災祈福之意義以外，又可達到競技聯誼、運動強身的效果。若能推廣，不僅讓馬祖「擺暝」文化更加多元，且對行銷西莒觀光當有正面意義。(文章中的字詞標音，請以羅馬字音標符號為準。)
二十四節氣的「冬至」，馬祖鄉親稱之為「冬節」，是一年中比較重要的節日之一。但隨著時代演進，經濟條件改善，它的儀式內涵、兒童的嚮往度等，都在改變或弱化中……。有關儀式補遺部分，請參考第5則的說明。本文是根據舊作增刪而成。
社會是進步的，許多規矩會隨時代而變。有些行禮如儀的習俗，鄉親未必知曉它的道理。今天就利用說解一句俗諺語的機會，為大家介紹傳統做忌日的一些情節。
馬祖端午節有「送粽」之俗，這是喪禮的延伸。姻親長輩過世之後，第一年的端午節要送成串的粽子到他家，表示關懷心意。收受者會以紅紙花，紅筷子以及鹼麵當做回禮。
