這篇是舊文章，曾在〈馬祖日報〉刊登過，當時的文題是〈「澳」、「沃」區別說原委〉。但奇怪的事是，用關鍵字向〈馬報〉索尋卻遍尋不得。幸好底稿尚在，現在就將其中學理、音理的討論略作刪節，然後補上對猛澳、四維兩村落名稱的個人看法，在此和大家分享。
簡單的說，「斥責詞」就是罵人的語詞，古今中外，只要社會有互動，就必然有它存在的空間。使用時，「說話人」和「聽受人」的關係深淺，會決定「斥責詞」後座力的強度。所以，某些話是否能說，在心中可要先盤算一番。
前幾年，有一篇〈只有正宗福州人看得懂〉的趣味文章在網路上流傳著。最近，這篇文章又「火」起來了，連日在群組中都能看到它。因為多年來我的研究領域與此有關，因此難免被點名要求回答。我的答案未必全對，幾經思考，不如貼出，一得之智，或許也有參考價值。
金門王和李炳輝唱紅了〈流浪到淡水〉之後，其末句「ㄏㄛ ㄉㄚ ㄌㄚˇ」就流行於台灣的大街小巷。但是一般記者不知其本字寫法，在寫新聞稿時只能用意思相近的「呼乾啦」來表達。乍看之下創意十足，但細想之後，終究覺得不妥。本文除了檢討「呼乾啦」的用語之外，也介紹我們的勸酒詞供大家做參考。
石頭和島礁，可以用來做路標，既然可做路標，那必然有專名，如此才方便做指引。為石頭取名，絕大多數是基於形似，有些故事也因此而起。古人把「看山是山、看山不是山、看山還是山。」當作人生修為的三大境界，這個關照若用來形容人們對山、對石頭的體察，似乎也蠻適切的。(文章中的音讀以羅馬字拼音符號為準。)
海島春天易起霧，這是普通的常識。「元宵采風」之旅行程受困，海路一票難求，坐票也賣光光，令人頗感意外。幸運的登上船，沒想到，卻因為某些因素，交通船半夜還進不了基隆港。我們「慶幸」走不了，因為當年搭船的經驗實在太可怕了。
本首曲詞創作於「馬祖元宵采風」之後。事隔三個月，陸陸續續的寫了三首相關系列的歌詞。欣芸老師「有閒來坐」的第一單元，由南港傳統製茶業「出發」。接下來迪化街舊社區的場景，也一樣令我印像深刻。因為上一世代的馬祖鄉親，都把圓環、後車站一帶，視為台灣最繁榮的地方……(本文未錄製音檔)
連續兩次為經典顧問公司作菜市場導覽，第一次是在臨時攤販集中地，第二次在新修後的獅子市場。攤商陳列雖各不相同，但人潮肩摩不再，卻是共同情景。導覽過程免不了介紹陳年往事，大家對從前的漁業榮景感到驚訝，對軍管時期的漁農掌故也聽得津津有味的。
「唱歌」與「說話」一樣，都是要表達心中某一個概念。所以，它能「娓娓道來」，也能「激昂狂囂」。有歡樂，也有悲傷，端視所要表達的意象而定。觀賞了欣芸老師〈有閒來坐〉的演出之後，對我啟發特多，……
某地原始地名，不見得能找到命名者。其初的名號，多半是來自族群的共同指稱。或是一地多名，呈現五花八門的狀態。可是，經過流通、刪汰，適者生存，一旦被人群接受了，就得受社會的制約。原始名稱有時沒啥道裡可說，當初或許只是凸顯它的特徵，也因為如此，這些名稱保證是最接地氣的。
因為疫情關係，小三通無法正常運作，福州喜娘無法來到馬祖。牛角社區鄉親打電話給我，邀我擔任講師，指導「喜娘喝采研習會」課程。我是牛角人，當然要出力協助，所以，趕寫了一首應景的詞曲備用，這首詞曲的旋律很簡單，希望大家會喜歡。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
在貧窮年代，「分救濟」和「食救濟」是生活大事之一。「救濟」本是動詞，後來卻轉品為名詞。這是賑災概念的延伸，所以，宗旨是救急而不是救窮。本文內容除了敘述「食救濟」的往事之外，也順便介紹幾個接近失傳的古老生活用語。
35年前還在馬祖高中任教時，看到學生的手語表演讓我驚喜。當時我內心盤算，如果能找個主題，以「人多勢眾」的姿態同台演出，心想精彩度必定破表。由於適當題目一直沒碰到，直到念完研究所，突然靈光乍現，動手寫下本文的初稿……
與地名有關的掌故，應算是該地區文化瑰寶之一。可是隨著老成凋零，這些無形資產就如同飄零的落花。「羊母吊死芭蕉巃」的諺語常在耳邊迴盪，它的來龍去脈人多不知。「大巴掌」的故事，知道的人寥寥可數。「中隴」與山隴、牛角的分合，絕大多數的人更是前所未聞。今天就請聽我說吧！
