原本規劃，這首歌曲要在去年鐵板燒塔節時表演的，因為當時有閩劇演出，主辦單位在時間上無法作從容的安排，致使小朋友雖備妥「武功」卻無法一展身手，這是非常可惜的事。因此，今年五月份的母語歌唱比賽，我極力推薦，由他們登台高歌作觀摩表演。也希望藉此難得的機會，讓升國中之前的小朋友，能留下國小階段的美好回憶。
馬祖話是閩東方言一支，這是源遠流長的漢語八大方言之一。鄉親在日常生活中閒談時，偶爾會摻雜唐宋古語而不自知。但經過考述後方知，這是彌足珍貴的吉光片羽，研究保存這些古漢語應是當務之急啊！
分析漢字結構，有時不能就單一的形體來看，必須由多面向進行分析。否則會造成「見樹不見林」的結果。所以，分析「派」字形音義，得參考「永」字形構，如此結論方得周全。本文除了分析「永、派」的字形以外，也進一步介紹馬祖「男女髮型」的名稱。
在中國文學領域中，「傳奇」的體裁既是戲劇表演也指故事描述，到了今天，它多指情節離奇的事蹟或行為超越尋常的人物而言。「扁擔」雖是普通之品物，但在40年前，它卻是家家戶戶必備的生活工具之一，因此也發展出獨特的娛樂與忌諱。人多有感恩戴德的善念，鄉親對它的禮敬，即代表我們的社會風氣是樸實而純良的。
人吃五穀雜糧，身上總會帶一些疾病。有病上醫院、找醫生，這是天經地義的事，此時有共同的語言是很重要的。雖然馬祖閩東語屬於瀕危語種，但社會上猶有只能操方言的耆老，他們口中的語料，除了是溝通之鑰以外，卻也是母語保存的吉光片羽…
馬祖話是閩東方言一支，這是源遠流長的漢語八大方言之一。鄉親在日常生活中閒談時，偶爾會摻雜唐宋古語而不自知。但經過考述後方知，這是彌足珍貴的吉光片羽，研究保存這些古漢語應是當務之急啊！
文字初造，各有本義。通用日久，形、音、義都會產生變化。馬祖方言中的「縣」與「懸」，其變化頗為曲折，尤其是「縣」字，在大學《聲韻學》的課堂上，經常被提出做「類隔」反切的實例說明。本文就以簡單的道理，說明兩者之間的分化與運用法則。
字義為「喝、飲用」的「歠」，馬祖話說「ㄘㄨㄛㄎˊ」，這是極其普通的常用字，後來被「品嘗、哭泣」的「啜」字同化，使得「歠」字逐漸地脫離我們的生活圈…
前些日子，在《馬祖日報》上看到鄭韻秋老師對椬梧的介紹，並且說它的俗名是「鹹ㄇㄨˋ」。因為前字的音節唸法是國語所無，所以韻秋老師用權宜的辦法，以人人都會說的國字暫代。後來有讀者朋友提出不一樣的語音做回應，從社會語言學的角度來看，這些差異是正常的。根據學者研究可知，造成語音變化、或同物異名的原因很複雜，如，說話人的語言習慣、發音器官之一的口腔開口度大小、居住環境的風土氣候、用話人的性別、年齡…等，都有可能是造成語言變化的因素之一。
某地原始地名，不見得能找到命名者。其初的名號，多半是來自族群的共同指稱。或是一地多名，呈現五花八門的狀態。可是，經過流通、刪汰，適者生存，一旦被人群接受了，就得受社會的制約。原始名稱有時沒啥道裡可說，當初或許只是凸顯它的特徵，也因為如此，這些名稱保證是最接地氣的。
「榕」是福州簡稱，所謂「榕詩」，指的是以福州方言寫的詩。詩歌用字少，往往以意境取勝，有時僅三言兩語，而內涵卻無限寬闊。以共通語言創作的詩文，其詩境有時尚難體會，何況用地方語言表達。如果無法用本字呈現，對該語系的人來說，閱讀時只能略知詩意，但吟哦卻少了幾分趣味。
「補庫」是馬祖重要且特殊的祭儀，老一輩「嫩貳」鄉親又稱它為「添庫」。它的意思是：充實神明財庫，以免神明經濟窘迫。多年前我曾在《馬祖日報》及《馬資網》刊登過相關的論述，但隨著歲月過往，如今又有新的體會及新的發現，所以重新整理和增刪，且附上照片供大家做參考。
本文主要在分析「匝」字來歷。它的音義在日常生活中不算陌生，但它的字形結構及來歷，頗見曲折。方言書寫是一門難度很高的學問，本文試著為大家作解釋，希望能提供可用的本字，使鄉親在書寫方言時能更順暢、更便利。
馬祖話是閩東方言一支，這是源遠流長的漢語八大方言之一。鄉親在日常生活中閒談時，偶爾會摻雜唐宋古語而不自知。但經過考述後方知，這是彌足珍貴的吉光片羽，研究保存這些古漢語應是當務之急啊！
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