俗諺語富含生活智慧，使用場合有時是單一的，有時卻能做適度的引申。這句話能用於責備或撫慰的場合。因為趣味性頗高的，所以，使用時被責備的一方，反而有會心一笑的可能。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
馬祖列島是燕子南來北往的中繼點，它們隨季節更迭而去來，回舊巢故居如同人回老家一般。老一輩鄉親稱它們為「烏尾鳥」，再年輕一些的人稱它為「燕囝」或「燕鳥」。新世代的朋友受國語影響，則直接稱「燕子」。因為它們和居民生活打成一片，所以用它來做詩歌「起興發語」的用詞。
馬祖話是閩東方言一支，這是源遠流長的漢語八大方言之一。鄉親在日常生活中閒談時，偶爾會摻雜唐宋古語而不自知。但經過考述後方知，這是彌足珍貴的吉光片羽，研究保存這些古漢語應是當務之急啊！
方言的書寫是一門困難的學科。因為它不是共通語言，某些語彙的寫法、用法，會因時間流逝而被人遺忘。馬祖人說的ㄆㄚ ㄖㄧㄨ(pha jiu)1就是很好的例子。它是當地重要的漁業工法之一，後人為了記事，自然會出現音同音近的異形字。由於出於民間之手，故選用的漢字往往簡單而直白。它們在共同方言區裡可以暢通無阻，但離開此區就讓人識讀困難了。
今年文化處開民俗直播「馬祖攀講」節目，這是全新的嘗試。從「街談巷議」的情況來看，推想看的人還不少。由此可見，工具的使用，對重要議題的討論和推廣，是非常重要的。本文是當天話題的補充，內有「喝采」詩文的創作經驗分享，敬請大家參考。
因為疫情關係，小三通無法正常運作，福州喜娘無法來到馬祖。牛角社區鄉親打電話給我，邀我擔任講師，指導「喜娘喝采研習會」課程。我是牛角人，當然要出力協助，所以，趕寫了一首應景的詞曲備用，這首詞曲的旋律很簡單，希望大家會喜歡。
形、音、義是構成語言的三大要素，三者密切配合才能精確的表達情意。
國語的「站立」，馬祖方言同時存在ㄎㄧㄝ^和ㄎㄧㄚ^兩個音讀，在現行的漢字中，洽有兩個不同的形體來承載這兩個讀音。
人吃五穀雜糧，身上總會帶一些疾病。有病上醫院、找醫生，這是天經地義的事，此時有共同的語言是很重要的。雖然馬祖閩東語屬於瀕危語種，但社會上猶有只能操方言的耆老，他們口中的語料，除了是溝通之鑰以外，卻也是母語保存的吉光片羽…
語言是社會現象。詞彙是表達情意的信息之一。鄉親把吃虧、上當、倒楣的現象叫做「下層磨」、「盤數」等。這些語彙不是憑空而來的，而是我們社會生活的縮影之一。本文先告訴大家「下層磨」的由來及使用之例。
字義為「喝、飲用」的「歠」，馬祖話說「ㄘㄨㄛㄎˊ」，這是極其普通的常用字，後來被「品嘗、哭泣」的「啜」字同化，使得「歠」字逐漸地脫離我們的生活圈…
在中國文學領域中，「傳奇」的體裁既是戲劇表演也指故事描述，到了今天，它多指情節離奇的事蹟或行為超越尋常的人物而言。「扁擔」雖是普通之品物，但在40年前，它卻是家家戶戶必備的生活工具之一，因此也發展出獨特的娛樂與忌諱。人多有感恩戴德的善念，鄉親對它的禮敬，即代表我們的社會風氣是樸實而純良的。
馬祖列島周邊，自古以來就是優良的漁場之一。鄉親世世代代在此討生活，發展出特殊的海洋文化。這是資產，也是瑰寶。可惜的是，數十年來海洋資源日益枯竭，迫使鄉親離鄉背井走天涯。故造成漁事工法失傳，漁事名詞流失，文化元素也逐漸淡出鄉親的記憶……。
「飲」並非罕用字。它在馬祖方言中扮演兩個角色，一為動詞的喝，方言讀音為一ㄥ+。一為名詞的飲品，方言讀音為ㄤ+。兩種概念截然不同，但是，在文獻上都是有依據的。
馬祖有一句很普通的生活諺語，它可用在形容正負面的「一魚兩吃」、「一舉兩得」的場合。但是在口語表達時，大多數的朋友會將「兩堛」說成「兩橛」。因此有必要在此為大家作個分析。
