各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
馬祖列島是燕子南來北往的中繼點，它們隨季節更迭而去來，回舊巢故居如同人回老家一般。老一輩鄉親稱它們為「烏尾鳥」，再年輕一些的人稱它為「燕囝」或「燕鳥」。新世代的朋友受國語影響，則直接稱「燕子」。因為它們和居民生活打成一片，所以用它來做詩歌「起興發語」的用詞。
閩東地區有幾首大家非常耳熟的唸謠，如，〈真鳥囝〉、〈月光光〉、〈搓丸七搓搓〉…等。它的題名不見得與內容有關，且童謠的內容可長可短。因為孫子年齡小，我以簡短的勵志話語，配合韻腳教他朗誦。希望這個觀念能讓小朋友牢記在心。
文字初造，各有本義。通用日久，形、音、義都會產生變化。馬祖方言中的「縣」與「懸」，其變化頗為曲折，尤其是「縣」字，在大學《聲韻學》的課堂上，經常被提出做「類隔」反切的實例說明。本文就以簡單的道理，說明兩者之間的分化與運用法則。
金門王和李炳輝唱紅了〈流浪到淡水〉之後，其末句「ㄏㄛ ㄉㄚ ㄌㄚˇ」就流行於台灣的大街小巷。但是一般記者不知其本字寫法，在寫新聞稿時只能用意思相近的「呼乾啦」來表達。乍看之下創意十足，但細想之後，終究覺得不妥。本文除了檢討「呼乾啦」的用語之外，也介紹我們的勸酒詞供大家做參考。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
本字考述是很具專業的學門，它有一定的難度，有時需費盡心力，答案才在某處「燈火闌珊」。有時無意的隨便瀏覽，困擾多時的問題答案，卻得來「不費工夫」，個中滋味唯有當事人能知。更甚的是，有時居然自我「打臉」修正……。
兒童唸謠有詩的形式，但沒有如詩ㄧ般的嚴格格律。全文的句式能整齊、能一韻到底固然是好，若是語句參差、中途變換了韻腳，閱聽者也不會太有異議。只要針對不同的年齡層，把握住趣味性，能將道理講清楚即可。本文特舉兩首不同風格的文詞為例，請大家參考。
俗諺語來自民間，其生命力之強是無與倫比的。每一句話雖然有固定的語意，但是，也會因說話人的口氣和所處的環境不同，而產生「自嘲」、「諷人」的結果。「借豬頭擺暝，齊好看」，就是很好的例子。(本文的兩張照片皆拍攝於福建的琅岐島)
馬祖列島周邊，自古以來就是優良的漁場之一。鄉親世世代代在此討生活，發展出特殊的海洋文化。這是資產，也是瑰寶。可惜的是，數十年來海洋資源日益枯竭，迫使鄉親離鄉背井走天涯。故造成漁事工法失傳，漁事名詞流失，文化元素也逐漸淡出鄉親的記憶……。
馬祖話是閩東方言一支，這是源遠流長的漢語八大方言之一。鄉親在日常生活中閒談時，偶爾會摻雜唐宋古語而不自知。但經過考述後方知，這是彌足珍貴的吉光片羽，研究保存這些古漢語應是當務之急啊！
某地之所以得某名必有其原因，名稱無論雅俗，都必須加以尊重。漢語是單音節的語文，同音字特多，人們在無法書寫的情況下會用替代字，這是人之常情。研究地名最大的目的並不在於改變舊說，有時只是讓人們瞭解某地之所以誤說、誤寫的道理所在。馬祖有許多地名值得我們好好研究一番，現在就從國之北疆開始……。
分析漢字結構，有時不能就單一的形體來看，必須由多面向進行分析。否則會造成「見樹不見林」的結果。所以，分析「派」字形音義，得參考「永」字形構，如此結論方得周全。本文除了分析「永、派」的字形以外，也進一步介紹馬祖「男女髮型」的名稱。
人吃五穀雜糧，身上總會帶一些疾病。有病上醫院、找醫生，這是天經地義的事，此時有共同的語言是很重要的。雖然馬祖閩東語屬於瀕危語種，但社會上猶有只能操方言的耆老，他們口中的語料，除了是溝通之鑰以外，卻也是母語保存的吉光片羽…
