寒露是24節氣中的第17個節氣。敆(在)陽曆10月8日或者9日，日頭(太陽)到達黃經為195度是寒露。
寒露也表示深秋到了，氣候變化也明顯由涼爽，徐仂粒(漸漸)轉入寒冷，露水增加，開始栽(種)麥了。
馬祖列島周邊，自古以來就是優良的漁場之一。鄉親世世代代在此討生活，發展出特殊的海洋文化。這是資產，也是瑰寶。可惜的是，數十年來海洋資源日益枯竭，迫使鄉親離鄉背井走天涯。故造成漁事工法失傳，漁事名詞流失，文化元素也逐漸淡出鄉親的記憶……。
字義為「喝、飲用」的「歠」，馬祖話說「ㄘㄨㄛㄎˊ」，這是極其普通的常用字，後來被「品嘗、哭泣」的「啜」字同化，使得「歠」字逐漸地脫離我們的生活圈…
簡單的說，「斥責詞」就是罵人的語詞，古今中外，只要社會有互動，就必然有它存在的空間。使用時，「說話人」和「聽受人」的關係深淺，會決定「斥責詞」後座力的強度。所以，某些話是否能說，在心中可要先盤算一番。
前些日子，在《馬祖日報》上看到鄭韻秋老師對椬梧的介紹，並且說它的俗名是「鹹ㄇㄨˋ」。因為前字的音節唸法是國語所無，所以韻秋老師用權宜的辦法，以人人都會說的國字暫代。後來有讀者朋友提出不一樣的語音做回應，從社會語言學的角度來看，這些差異是正常的。根據學者研究可知，造成語音變化、或同物異名的原因很複雜，如，說話人的語言習慣、發音器官之一的口腔開口度大小、居住環境的風土氣候、用話人的性別、年齡…等，都有可能是造成語言變化的因素之一。
「聞」是通俗的漢字，由文字結構來看，它本是「聽音」之詞，後來演變成「嗅覺」之義。何時轉變，不得而知，但至少在《韓非子》書中已見到變遷之例。我們的方言「氣味詞」也有類似現象，今天就為大家做個簡單的介紹。
馬祖梅石演藝廳已於5月11日揭幕啟用，這是馬祖劃時代的大事。當天冠蓋雲集，文化處以傳統入厝儀式「送紅擔」的方式開場。我也應邀以閩東語創作〈「底厝」禮讚〉喝采詩文共襄盛舉。
兒童唸謠有詩的形式，但沒有如詩ㄧ般的嚴格格律。全文的句式能整齊、能一韻到底固然是好，若是語句參差、中途變換了韻腳，閱聽者也不會太有異議。只要針對不同的年齡層，把握住趣味性，能將道理講清楚即可。本文特舉兩首不同風格的文詞為例，請大家參考。
原本規劃，這首歌曲要在去年鐵板燒塔節時表演的，因為當時有閩劇演出，主辦單位在時間上無法作從容的安排，致使小朋友雖備妥「武功」卻無法一展身手，這是非常可惜的事。因此，今年五月份的母語歌唱比賽，我極力推薦，由他們登台高歌作觀摩表演。也希望藉此難得的機會，讓升國中之前的小朋友，能留下國小階段的美好回憶。
本首曲詞創作於「馬祖元宵采風」之後。事隔三個月，陸陸續續的寫了三首相關系列的歌詞。欣芸老師「有閒來坐」的第一單元，由南港傳統製茶業「出發」。接下來迪化街舊社區的場景，也一樣令我印像深刻。因為上一世代的馬祖鄉親，都把圓環、後車站一帶，視為台灣最繁榮的地方……(本文未錄製音檔)
金門王和李炳輝唱紅了〈流浪到淡水〉之後，其末句「ㄏㄛ ㄉㄚ ㄌㄚˇ」就流行於台灣的大街小巷。但是一般記者不知其本字寫法，在寫新聞稿時只能用意思相近的「呼乾啦」來表達。乍看之下創意十足，但細想之後，終究覺得不妥。本文除了檢討「呼乾啦」的用語之外，也介紹我們的勸酒詞供大家做參考。
「飲」並非罕用字。它在馬祖方言中扮演兩個角色，一為動詞的喝，方言讀音為一ㄥ+。一為名詞的飲品，方言讀音為ㄤ+。兩種概念截然不同，但是，在文獻上都是有依據的。
有人說，東引樂華村是因「老鴉」、「鑼鈸」而得名。然而若從語音角度去推究，再到東引實地的觀察一番，就會發現答案可能不是如此。今天藉此機會討論本村之名，讓人深深的瞭解到，語言文字是生活(文化)的核心元素。即便是民間庶務，其中也有大小不一的生活智慧，這些都是值得珍惜的資產啊！
今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。今天介紹的數則諺語，多與親屬交往有關，它早就存在我們身邊，只是大家沒注意到而已。
