形、音、義是構成語言的三大要素，三者密切配合才能精確的表達情意。
國語的「站立」，馬祖方言同時存在ㄎㄧㄝ^和ㄎㄧㄚ^兩個音讀，在現行的漢字中，洽有兩個不同的形體來承載這兩個讀音。
俗諺語是流行於民間的生活用語。每個民族都會有，它是族群共同的生活經驗，也是智慧的累積。所以，對俗諺語的認知、與運用是很重要的課題。因為它是來自民間的，所以，有許多用語難免粗俗、不避屎尿，因此有些內容是難登大雅之堂的。也就是如此，它的含意淺顯易懂，針對性強，趣味性高，反而能行之久遠。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
「唱歌」與「說話」一樣，都是要表達心中某一個概念。所以，它能「娓娓道來」，也能「激昂狂囂」。有歡樂，也有悲傷，端視所要表達的意象而定。觀賞了欣芸老師〈有閒來坐〉的演出之後，對我啟發特多，……
「飲」並非罕用字。它在馬祖方言中扮演兩個角色，一為動詞的喝，方言讀音為一ㄥ+。一為名詞的飲品，方言讀音為ㄤ+。兩種概念截然不同，但是，在文獻上都是有依據的。
從文章形式來看，這不能算是詩、也不是韻文，它只是兄弟之間一來一往的趣味性對話。弟弟提出心中疑問，哥哥就物種特徵耐心回答。「攻」「防」之間頗見童趣。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
馬祖列島周邊，自古以來就是優良的漁場之一。鄉親世世代代在此討生活，發展出特殊的海洋文化。這是資產，也是瑰寶。可惜的是，數十年來海洋資源日益枯竭，迫使鄉親離鄉背井走天涯。故造成漁事工法失傳，漁事名詞流失，文化元素也逐漸淡出鄉親的記憶……。
近幾年，馬祖「藍眼淚」曾為當地觀光事業掀起熱潮。許多人慕名而來，甚至夢幻景觀照片也登上國際媒體。相關知識報導已多，今天我利用此機會說一些少為人知的小故事，並介紹這首詞曲創作的原由。(本文未做音檔。)
35年前還在馬祖高中任教時，看到學生的手語表演讓我驚喜。當時我內心盤算，如果能找個主題，以「人多勢眾」的姿態同台演出，心想精彩度必定破表。由於適當題目一直沒碰到，直到念完研究所，突然靈光乍現，動手寫下本文的初稿……
俗諺語來自民間，是集體智慧的表現。因為長時間受到社會的考驗，凡能留存至今者，都算是精華中的精華。它是精鍊的語言之一，在人際溝通時，若能適時、適當的運用到它，不僅能收畫龍點睛之妙，而且能讓說話的藝術達到極致。
在中國文學領域中，「傳奇」的體裁既是戲劇表演也指故事描述，到了今天，它多指情節離奇的事蹟或行為超越尋常的人物而言。「扁擔」雖是普通之品物，但在40年前，它卻是家家戶戶必備的生活工具之一，因此也發展出獨特的娛樂與忌諱。人多有感恩戴德的善念，鄉親對它的禮敬，即代表我們的社會風氣是樸實而純良的。
石頭和島礁，可以用來做路標，既然可做路標，那必然有專名，如此才方便做指引。為石頭取名，絕大多數是基於形似，有些故事也因此而起。古人把「看山是山、看山不是山、看山還是山。」當作人生修為的三大境界，這個關照若用來形容人們對山、對石頭的體察，似乎也蠻適切的。(文章中的音讀以羅馬字拼音符號為準。)
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
人吃五穀雜糧，身上總會帶一些疾病。有病上醫院、找醫生，這是天經地義的事，此時有共同的語言是很重要的。雖然馬祖閩東語屬於瀕危語種，但社會上猶有只能操方言的耆老，他們口中的語料，除了是溝通之鑰以外，卻也是母語保存的吉光片羽…
