最近，為了精進詞曲寫作能力，到社大選了相關課程。這個寫作班最吸引人的地方是「唱自己寫的歌」。所以，每週都有同學上台發表新作。同學的身分背景極為多元，有校長、中小學音樂老師、樂團樂手、資訊工程師……等，彼此切磋，讓我獲益良多。
「聞」是通俗的漢字，由文字結構來看，它本是「聽音」之詞，後來演變成「嗅覺」之義。何時轉變，不得而知，但至少在《韓非子》書中已見到變遷之例。我們的方言「氣味詞」也有類似現象，今天就為大家做個簡單的介紹。
方言本字考證是很困難的工程，因為它重要，所以不得不做。有時明明已經有了結論，若干時日之後，不同的思考角度，使先前所得，又要滾動修正。經驗所知，分析漢字結構，有時不能就單一的形體來看，必須由多面向進行分析，甚至還需要從同源詞的角度一併來研究。否則「見樹不見林」的結論是禁不起考驗的。
馬祖梅石演藝廳已於5月11日揭幕啟用，這是馬祖劃時代的大事。當天冠蓋雲集，文化處以傳統入厝儀式「送紅擔」的方式開場。我也應邀以閩東語創作〈「底厝」禮讚〉喝采詩文共襄盛舉。
今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
「補庫」是馬祖重要且特殊的祭儀，老一輩「嫩貳」鄉親又稱它為「添庫」。它的意思是：充實神明財庫，以免神明經濟窘迫。多年前我曾在《馬祖日報》及《馬資網》刊登過相關的論述，但隨著歲月過往，如今又有新的體會及新的發現，所以重新整理和增刪，且附上照片供大家做參考。
馬祖列島是燕子南來北往的中繼點，它們隨季節更迭而去來，回舊巢故居如同人回老家一般。老一輩鄉親稱它們為「烏尾鳥」，再年輕一些的人稱它為「燕囝」或「燕鳥」。新世代的朋友受國語影響，則直接稱「燕子」。因為它們和居民生活打成一片，所以用它來做詩歌「起興發語」的用詞。
這篇是舊文章，曾在〈馬祖日報〉刊登過，當時的文題是〈「澳」、「沃」區別說原委〉。但奇怪的事是，用關鍵字向〈馬報〉索尋卻遍尋不得。幸好底稿尚在，現在就將其中學理、音理的討論略作刪節，然後補上對猛澳、四維兩村落名稱的個人看法，在此和大家分享。
簡單的說，「斥責詞」就是罵人的語詞，古今中外，只要社會有互動，就必然有它存在的空間。使用時，「說話人」和「聽受人」的關係深淺，會決定「斥責詞」後座力的強度。所以，某些話是否能說，在心中可要先盤算一番。
連續兩次為經典顧問公司作菜市場導覽，第一次是在臨時攤販集中地，第二次在新修後的獅子市場。攤商陳列雖各不相同，但人潮肩摩不再，卻是共同情景。導覽過程免不了介紹陳年往事，大家對從前的漁業榮景感到驚訝，對軍管時期的漁農掌故也聽得津津有味的。
前些日子，在《馬祖日報》上看到鄭韻秋老師對椬梧的介紹，並且說它的俗名是「鹹ㄇㄨˋ」。因為前字的音節唸法是國語所無，所以韻秋老師用權宜的辦法，以人人都會說的國字暫代。後來有讀者朋友提出不一樣的語音做回應，從社會語言學的角度來看，這些差異是正常的。根據學者研究可知，造成語音變化、或同物異名的原因很複雜，如，說話人的語言習慣、發音器官之一的口腔開口度大小、居住環境的風土氣候、用話人的性別、年齡…等，都有可能是造成語言變化的因素之一。
35年前還在馬祖高中任教時，看到學生的手語表演讓我驚喜。當時我內心盤算，如果能找個主題，以「人多勢眾」的姿態同台演出，心想精彩度必定破表。由於適當題目一直沒碰到，直到念完研究所，突然靈光乍現，動手寫下本文的初稿……
「唱歌」與「說話」一樣，都是要表達心中某一個概念。所以，它能「娓娓道來」，也能「激昂狂囂」。有歡樂，也有悲傷，端視所要表達的意象而定。觀賞了欣芸老師〈有閒來坐〉的演出之後，對我啟發特多，……
聽、說、讀、寫是語文教育進程的四大領域，因為不同語言各有不同的特點，它的難易度也各不相同。再加上漢語又是單音節、方塊型的語言文字，所以同音字特多，運用時若不謹慎，常有錯別字出現。本文就將個人研究閩東語文的經驗與心得提出和大家分享。
俗諺語是流行於民間的生活用語。每個民族都會有，它是族群共同的生活經驗，也是智慧的累積。所以，對俗諺語的認知、與運用是很重要的課題。因為它是來自民間的，所以，有許多用語難免粗俗、不避屎尿，因此有些內容是難登大雅之堂的。也就是如此，它的含意淺顯易懂，針對性強，趣味性高，反而能行之久遠。
