「飲」並非罕用字。它在馬祖方言中扮演兩個角色，一為動詞的喝，方言讀音為一ㄥ+。一為名詞的飲品，方言讀音為ㄤ+。兩種概念截然不同，但是，在文獻上都是有依據的。
《北竿鄉志》在介紹上村時說：「上村本地人稱ki—wei。」並在按語中說：「…名稱由來，經多方考證仍無確切說法。」既然如此，本人就不揣譾陋的加以考述，並提出個人的結論，希望對問題的釐清，能提供些許意見。
〈月光光〉是閩東地區非常有代表性的兒童唸謠。它有固定的句型、句數、字數。但這首唸謠是我童年時學到的，原本並無名稱，為了方便整理，就仿效古書以首句為名之傳統，姑且襲用之。至於標音部分，請以羅馬字拼音符號為準。
「不」是簡單的漢字，常見它作否定詞使用。可是，多數人卻不知它曾經是名詞，故它的發展可謂極為曲折的。今天我們吃的麵食---ㄏㄨㄥˇㄇㄨㄧˋㄇㄧㄢ^，居然和它也有關係，其離奇的「身世」，請聽我道來。
方言的書寫是一門困難的學科。因為它不是共通語言，某些語彙的寫法、用法，會因時間流逝而被人遺忘。馬祖人說的ㄆㄚ ㄖㄧㄨ(pha jiu)1就是很好的例子。它是當地重要的漁業工法之一，後人為了記事，自然會出現音同音近的異形字。由於出於民間之手，故選用的漢字往往簡單而直白。它們在共同方言區裡可以暢通無阻，但離開此區就讓人識讀困難了。
「唱歌」與「說話」一樣，都是要表達心中某一個概念。所以，它能「娓娓道來」，也能「激昂狂囂」。有歡樂，也有悲傷，端視所要表達的意象而定。觀賞了欣芸老師〈有閒來坐〉的演出之後，對我啟發特多，……
「補庫」是馬祖重要且特殊的祭儀，老一輩「嫩貳」鄉親又稱它為「添庫」。它的意思是：充實神明財庫，以免神明經濟窘迫。多年前我曾在《馬祖日報》及《馬資網》刊登過相關的論述，但隨著歲月過往，如今又有新的體會及新的發現，所以重新整理和增刪，且附上照片供大家做參考。
某地原始地名，不見得能找到命名者。其初的名號，多半是來自族群的共同指稱。或是一地多名，呈現五花八門的狀態。可是，經過流通、刪汰，適者生存，一旦被人群接受了，就得受社會的制約。原始名稱有時沒啥道裡可說，當初或許只是凸顯它的特徵，也因為如此，這些名稱保證是最接地氣的。
35年前還在馬祖高中任教時，看到學生的手語表演讓我驚喜。當時我內心盤算，如果能找個主題，以「人多勢眾」的姿態同台演出，心想精彩度必定破表。由於適當題目一直沒碰到，直到念完研究所，突然靈光乍現，動手寫下本文的初稿……
「榕」是福州簡稱，所謂「榕詩」，指的是以福州方言寫的詩。詩歌用字少，往往以意境取勝，有時僅三言兩語，而內涵卻無限寬闊。以共通語言創作的詩文，其詩境有時尚難體會，何況用地方語言表達。如果無法用本字呈現，對該語系的人來說，閱讀時只能略知詩意，但吟哦卻少了幾分趣味。
我國上古時代，詞彙是以單音節為主流，然後逐漸朝複音節的形式演進。 以頭昏腦脹的「眩暈」來說，上古時代的文獻都寫成「眩」，到後來才和「暈」字構詞成一組複音節的語詞。兩本《福州方言字典》都把這個詞彙寫做「昏眩」，但讀音有一些距離。
馬祖有一句很普通的生活諺語，它可用在形容正負面的「一魚兩吃」、「一舉兩得」的場合。但是在口語表達時，大多數的朋友會將「兩堛」說成「兩橛」。因此有必要在此為大家作個分析。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
本文介紹兩則有關東引的諺語給大家作參考。兩則諺語的趣味性都很濃，第二句更是大家耳熟能詳的，《東引鄉志》，也曾收載。但是它今天已發展出兩種說法。鄉親對第一句話可能比較陌生。現在就讓我為大家仔細做分析。
