聽、說、讀、寫是語文教育進程的四大領域，因為不同語言各有不同的特點，它的難易度也各不相同。再加上漢語又是單音節、方塊型的語言文字，所以同音字特多，運用時若不謹慎，常有錯別字出現。本文就將個人研究閩東語文的經驗與心得提出和大家分享。
今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
石頭和島礁，可以用來做路標，既然可做路標，那必然有專名，如此才方便做指引。為石頭取名，絕大多數是基於形似，有些故事也因此而起。古人把「看山是山、看山不是山、看山還是山。」當作人生修為的三大境界，這個關照若用來形容人們對山、對石頭的體察，似乎也蠻適切的。(文章中的音讀以羅馬字拼音符號為準。)
《北竿鄉志》在介紹上村時說：「上村本地人稱ki—wei。」並在按語中說：「…名稱由來，經多方考證仍無確切說法。」既然如此，本人就不揣譾陋的加以考述，並提出個人的結論，希望對問題的釐清，能提供些許意見。
閩東地區風燈的功能是多元的，它除了供擋風照明以外，更多的場合是用在祈福，或討喜時。任何行動一旦提升到儀式層次，就會延伸出禁忌或新的詮釋。因為風燈用在吉慶時，人們絕不會讓「祈求」的工具出現忌諱以觸犯霉頭。所以，請神巡遊時，若不慎發生失火燃燒時，老一輩鄉親會說「開店門」……
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。今天介紹的數則諺語，多與親屬交往有關，它早就存在我們身邊，只是大家沒注意到而已。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
閩東地區有幾首大家非常耳熟的唸謠，如，〈真鳥囝〉、〈月光光〉、〈搓丸七搓搓〉…等。它的題名不見得與內容有關，且童謠的內容可長可短。因為孫子年齡小，我以簡短的勵志話語，配合韻腳教他朗誦。希望這個觀念能讓小朋友牢記在心。
「文化」的定義很難下。簡單的說，就是「民眾的生活內容」。此地雖然曾是窮鄉僻壤，但是閩東文化的流風餘韻，也是令人驚豔的。馬致遠的〈天淨沙‧秋思〉是元曲的經典之作。今天就利用它的「型式」，以馬祖話介紹馬祖的「四季風情」。這是個人創作的新嘗試。
上半年完成了和〈馬祖漁歌〉風格類似的〈馬祖農事歌〉。歌詞對二、三、九月份農事的介紹是：「…春水土軟好掘町，…。門嘴園坂莫嫌嫩，…。骹踩園畷逐逐日，…。」恰巧有學生來電問「坂里」和「坪里」的關係。這是有趣的問題，我個人認為應該寫成「坂裡」才對。今天我們就來趣譚一下此村之名，並討論與「坂」字有關的話題吧。
「刀」是無人不知的通俗字；「艚」是馬祖民間常用字，兩者之間到底有何關係，且看本文分析。在馬祖，稍大的漁船稱「[糸孟] 艚」，它捕撈的魚貨以蝦皮、帶魚、黃魚…等為大宗。故本文借行文之便，介紹以帶魚為食材的漁家菜，供大家做參考。
金門王和李炳輝唱紅了〈流浪到淡水〉之後，其末句「ㄏㄛ ㄉㄚ ㄌㄚˇ」就流行於台灣的大街小巷。但是一般記者不知其本字寫法，在寫新聞稿時只能用意思相近的「呼乾啦」來表達。乍看之下創意十足，但細想之後，終究覺得不妥。本文除了檢討「呼乾啦」的用語之外，也介紹我們的勸酒詞供大家做參考。
方言本字考證是很困難的工程，因為它重要，所以不得不做。有時明明已經有了結論，若干時日之後，不同的思考角度，使先前所得，又要滾動修正。經驗所知，分析漢字結構，有時不能就單一的形體來看，必須由多面向進行分析，甚至還需要從同源詞的角度一併來研究。否則「見樹不見林」的結論是禁不起考驗的。
與地名有關的掌故，應算是該地區文化瑰寶之一。可是隨著老成凋零，這些無形資產就如同飄零的落花。「羊母吊死芭蕉巃」的諺語常在耳邊迴盪，它的來龍去脈人多不知。「大巴掌」的故事，知道的人寥寥可數。「中隴」與山隴、牛角的分合，絕大多數的人更是前所未聞。今天就請聽我說吧！
字義為「喝、飲用」的「歠」，馬祖話說「ㄘㄨㄛㄎˊ」，這是極其普通的常用字，後來被「品嘗、哭泣」的「啜」字同化，使得「歠」字逐漸地脫離我們的生活圈…
