![馬祖俗諺語珠璣 ：船比擺 骹只 [齒齊]](https://voiceofmatsu.com/wp-content/uploads/voiceofmatsu-2019-02-25-line09537-696x385.jpg "馬祖俗諺語珠璣 ：船比擺，骹只[齒齊]")
本則俗諺語極具智慧，但是，不能單從字面上去理解它，應從更深一層的處世態度去探討。在現實社會中，許多有成就的人，都知道借力使力、因勢而起的重要與策略，所以，他的成功就不會令人感到意外了。本則諺語涉及「音理」討論，請大家參考。
這是一句深富哲理的諺語，創作的人一定是看盡人間冷暖後所產生的體會。能打江山的人不一定能守成，窮與富都不過三代，若果真應驗了這句話還算好，因為有人一代尚未傳承，事業已走到盡頭，樓起樓塌全看在自已眼裡。
掐米亜店是一個有關馬祖，有關馬祖話的廣播節目。
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在中國文學領域中，「傳奇」的體裁既是戲劇表演也指故事描述，到了今天，它多指情節離奇的事蹟或行為超越尋常的人物而言。「扁擔」雖是普通之品物，但在40年前，它卻是家家戶戶必備的生活工具之一，因此也發展出獨特的娛樂與忌諱。人多有感恩戴德的善念，鄉親對它的禮敬，即代表我們的社會風氣是樸實而純良的。
《閩都別記》是福建文學史上的一本奇書，因內容所及多為閩東、閩北軼聞奇事，敘事情節頗為傳奇，故深受大眾喜愛。因述說當地事，為求傳神、存真，作者慣用許多閩東方言(福州話)語彙及俗諺語，故後人視之為閩東文化資庫。然而，事情是相對的，過多的方言敘述和方言語料，致使本書的普及率降低也是必然的結果。
今年福建女兒「轉外家」走親活動，是文化處第二次辦理，共有八個家庭接受走親致意，過程祥和順利。每一位福建新娘，她的原生家庭和婚姻生活都有一部令人動容的歷史。今年，我打算在第二篇以後用方言〈竹枝詞〉的型式來呈現，希望能為大家報導這幾天的所見所聞。既然如此，這首〈轉厝〉歌就當作是個人文章的「前言」吧。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
簡單的說，「斥責詞」就是罵人的語詞，古今中外，只要社會有互動，就必然有它存在的空間。使用時，「說話人」和「聽受人」的關係深淺，會決定「斥責詞」後座力的強度。所以，某些話是否能說，在心中可要先盤算一番。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
「掆(扛)齋」並非馬祖獨有，它是閩東一帶的敬師禮儀。簡單的說，這禮儀有一點像今天的「謝師宴」。頗具人情味的地方習俗，卻隨著時代演進而式微，今天以本文向鄉親介紹此善良習俗，就當作是教師節前夕的應景文章吧。因為對「扛」字的說解，附帶解釋閩東方言中「文白異讀」的現象給大家做參考。
《戚林八音》的「欠」部共收38個字，有些字是常用字，字形結構清楚明白。如，「歡」、「歌」等。有些雖是常用語，但書寫形體卻難以捉摸。如，「舌欠」、「兒欠」…等。不僅識讀困難，甚而連注音打字都有問題，今天就利用本單元，選擇「欠」部中馬祖話常用而難以書寫的文字為大家做個說明。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，下這是我國教育史上的大事之一。母語課程實施之後，終須要面對方言書寫的問題，而最令人畏懼的書寫問題就是虛字的運用。所以，今天就利用此機會，為大家就相關問題做個簡單的說明。
這是人性，但是也有例外【俗諺 外。自古以來，我國社會中的後母、晚娘角色多半是負面的。本俗諺語並無針對性，但就大體而言，後母不善待前妻兒女的場景，大家應該不會陌生的。
本首曲詞創作於「馬祖元宵采風」之後。事隔三個月，陸陸續續的寫了三首相關系列的歌詞。欣芸老師「有閒來坐」的第一單元，由南港傳統製茶業「出發」。接下來迪化街舊社區的場景，也一樣令我印像深刻。因為上一世代的馬祖鄉親，都把圓環、後車站一帶，視為台灣最繁榮的地方……(本文未錄製音檔)
馬祖人的母語是福州語，是漢語八大方言之一。因為和其他方言共出一源，所以彼此之間有許多共通性。據學者研究，缺乏文字為載體的語言是無法行之久遠的。本單元的本字考證所得，除了希望自己的母語，在「形」、「音」、「義」語言三大要素上能獲得密切結合之外，也能為其他方言提供參考的理據。
