各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
俗諺語是流行於民間的生活用語。每個民族都會有，它是族群共同的生活經驗，也是智慧的累積。所以，對俗諺語的認知、與運用是很重要的課題。因為它是來自民間的，所以，有許多用語難免粗俗、不避屎尿，因此有些內容是難登大雅之堂的。也就是如此，它的含意淺顯易懂，針對性強，趣味性高，反而能行之久遠。
馬祖列島是燕子南來北往的中繼點，它們隨季節更迭而去來，回舊巢故居如同人回老家一般。老一輩鄉親稱它們為「烏尾鳥」，再年輕一些的人稱它為「燕囝」或「燕鳥」。新世代的朋友受國語影響，則直接稱「燕子」。因為它們和居民生活打成一片，所以用它來做詩歌「起興發語」的用詞。
語言是文化的根基，文字則是語言的載體。人類社會的發展，往往是先有語言後有文字，文字的出現與演進，正是為了記錄、傳達與延續語言的生命。馬祖語作為閩東語的一支方言，承載著馬祖居民的生活經驗與文化記憶。然而，與閩南語已逐漸形成的「白話字」拼音系統不同，馬祖語在書寫上的發展仍多依循漢字「六書」的原則──象形、指事、會意、形聲、轉注、假借──作為記錄的方式。當語音無對應字可用時，人們或取同音字以假借，或依語義近似進行訓讀，甚至透過增減筆畫、位置關係或形聲組合來另造新字，以因應表達的需求。
去年和學界朋友去馬祖旅遊，他們吃了馬祖風味餐之後，個個讚不絕口，因此，留下深刻的印象。當下我心裡盤算，何不寫一首「馬祖美食」的歌謠，用以推廣家鄉飲食。另外，上週貼出〈馬祖農事歌〉後，朋友之間反映還不錯，所以，再貼一首國語的〈四時農家樂〉和大家分享。
某地之所以得某名必有其原因，名稱無論雅俗，都必須加以尊重。漢語是單音節的語文，同音字特多，人們在無法書寫的情況下會用替代字，這是人之常情。研究地名最大的目的並不在於改變舊說，有時只是讓人們瞭解某地之所以誤說、誤寫的道理所在。馬祖有許多地名值得我們好好研究一番，現在就從國之北疆開始……。
「難字」的定義很難下，它未必是複雜難寫的字形，所以，其難易程度是因人而異的。本單元以ㄧ般人較不易理解的單字為對象，為大家做簡單的分析，希望鄉親能瞭解自己的母語傳承，也是源遠流長的。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是中華民國教育史上的大事之一。學者專家把「聽」、「說」、「讀」、「寫」的能力視為語言學習的四大層次。母語課程實施之後，這四大能力的講授和培養終須要面對的。所以，有一些可能會遇到的問題，在此先提出和大家分享。
連續兩次為經典顧問公司作菜市場導覽，第一次是在臨時攤販集中地，第二次在新修後的獅子市場。攤商陳列雖各不相同，但人潮肩摩不再，卻是共同情景。導覽過程免不了介紹陳年往事，大家對從前的漁業榮景感到驚訝，對軍管時期的漁農掌故也聽得津津有味的。
「本土語言」課程將在111學年度由國小延伸到高級中學，這是我國教育史上的大事之一。母語課程實施之後，終須要面對方言書寫的問題，而最令人畏懼的書寫問題就是虛字的運用。所以，今天就利用此機會，為大家就相關問題做個簡單的說明。
「補庫」是馬祖重要且特殊的祭儀，老一輩「嫩貳」鄉親又稱它為「添庫」。它的意思是：充實神明財庫，以免神明經濟窘迫。多年前我曾在《馬祖日報》及《馬資網》刊登過相關的論述，但隨著歲月過往，如今又有新的體會及新的發現，所以重新整理和增刪，且附上照片供大家做參考。
各地方都有足以勵志，及教導後人生活智慧的諺語。它們都是族群長時間共同奮鬥的經驗結晶。所以，有必要加以整理闡述，好讓民族文化瑰寶能永久的流傳下去。
「文化」的定義很難下。簡單的說，就是「民眾的生活內容」。此地雖然曾是窮鄉僻壤，但是閩東文化的流風餘韻，也是令人驚豔的。馬致遠的〈天淨沙‧秋思〉是元曲的經典之作。今天就利用它的「型式」，以馬祖話介紹馬祖的「四季風情」。這是個人創作的新嘗試。
馬祖人的母語是福州語，是漢語八大方言之一。因為和其他方言共出一源，所以彼此之間有許多共通性。據學者研究，缺乏文字為載體的語言是無法行之久遠的。本單元的本字考證所得，除了希望自己的母語，在「形」、「音」、「義」語言三大要素上能獲得密切結合之外，也能為其他方言提供參考的理據。
本字考述是很具專業的學門，它有一定的難度，有時需費盡心力，答案才在某處「燈火闌珊」。有時無意的隨便瀏覽，困擾多時的問題答案，卻得來「不費工夫」，個中滋味唯有當事人能知。更甚的是，有時居然自我「打臉」修正……。
