今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
農曆正月廿九日是馬祖人過「拗九」的日子，但是福州地區也有人做「送窮九」的儀式。「拗九」是閩東地區非常特殊的節日，而「送窮九」的儀式在馬祖從未出現過。所以，此事的由來有必要在此做一些說明。
結婚是人生大事之一。「請轉馬」是婚禮的延伸。廚師在餐宴尾聲端出特製的「花碟」，含蓄委婉地向當日主客討個小紅包，這不在數目的大小，他只是討喜而已。動作簡單，但濃濃的人情味盡在不言之中。
「筅堂」也可以說「掃塵」、「掃年」…等。意思是年終大掃除，這是各地方都有的習俗。「筅」字只有一個讀音，但它的字義卻因詞性不同而有別。這個有意義的年節活動，卻因時代進步，生活環境的改善，使它的禮俗色彩淡化了許多。
二十四節氣的「冬至」，馬祖鄉親稱之為「冬節」，是一年中比較重要的節日之一。但隨著時代演進，經濟條件改善，它的儀式內涵、兒童的嚮往度等，都在改變或弱化中……。有關儀式補遺部分，請參考第5則的說明。本文是根據舊作增刪而成。
新婦仔或稱媳婦仔，即童養媳，是吾鄉烙印著悲傷的詞彙。我幼年與村子同伴一塊上學、玩耍，總是有一雙眼睛在背脊遊走，她遠遠立著，定定地望著我們，從不加入，我們也不喚她。她是別村乞來的新婦仔，某個同伴未來的佬媽。
馬祖人在拜祭天地神祇時，會在供品上插花或插榕樹葉，這個動作馬祖話說「硩青」。硩的字義為壓，青的字義很籠統，它可解釋成黑色、深綠、深藍，此地做深綠色解釋。「硩青」的目的，不僅在避邪，同時有祈求生生不息的用意。
「補庫」是馬祖重要且特殊的祭儀，老一輩「嫩貳」鄉親又稱它為「添庫」。它的意思是：充實神明財庫，以免神明經濟窘迫。多年前我曾在《馬祖日報》及《馬資網》刊登過相關的論述，但隨著歲月過往，如今又有新的體會及新的發現，所以重新整理和增刪，且附上照片供大家做參考。
本首曲詞創作於「馬祖元宵采風」之後。事隔三個月，陸陸續續的寫了三首相關系列的歌詞。欣芸老師「有閒來坐」的第一單元，由南港傳統製茶業「出發」。接下來迪化街舊社區的場景，也一樣令我印像深刻。因為上一世代的馬祖鄉親，都把圓環、後車站一帶，視為台灣最繁榮的地方……(本文未錄製音檔)
劉金依姆樂觀、爽朗，八十多歲了，笑起來「呵呵～呵呵～」的，像個純真的少女。大概因為這樣，她的兩位男女外孫稱外婆為「劉金姊姊」，還幫她開了一頁臉書「FB：劉金姊姊的馬祖話教室」，非常活潑，非常逗趣。
農曆正月廿九日是馬祖人「摜九」的日子，這是閩東地區非常特殊的節日。按理說，它不是馬祖特有的習俗，只因為後來地方政府介入取締，使本屬單純的禮俗成了不可說的「禁忌」，也使馬祖的「摜九」特殊性提升了許多。以「對策」應付「政策」本來就是民眾所擅長的，故長官雖三令五申的禁絕，而民間依然熱絡的進行著……
人們對擁有土地、房屋的意念是非常強烈的。所以，古人有「有恆產斯有恆心」、房屋為「千年寶蓋」的說法。房屋是一個人安身立命的地方，除了居住舒適是基本要求以外，平安、祖蔭的理念也非常重視。因為如此，許多功能設計、方位安排、風水勘輿、鎮煞禁忌的理論也就應運而生了。
牛角社區「送喜喝采」是「做出幼」的節目之一，整個過程已於日前風光落幕。從去年開始，我就擔任「喝采」課的講師，過程中看了大陸來的喜娘、道士的施作內容，感覺上距離有一點遠又不太遠，也許這是兩岸分隔數十年之後，所產生的必然隔閡。現在我以懷舊的心情，將內心的感觸和所知道的事寫出來，和大家分享之。
二月初，連江縣政府文化處召集數位來自福建的馬祖媳婦，參與正月走親戚的活動。本活動希望達成的目的有三。一、在走訪的行程中，瞭解當初遠嫁馬祖的背景，和婚後的情感連結。二、體現政府關懷及深化新住民融入與認同。三、實地記錄馬祖與原鄉相隔數十年後民俗風情的延續及變化。本系列文章是針對第三項目的進行論述的。
台灣婚俗中的「回門宴」，馬祖人是說「請轉馬」。但「回門宴」的性質已發展出新的意涵，而馬祖的「請轉馬」猶存古意。從文中敘述可知，餐宴嬉戲，樂而不謔；揖讓進退，不失禮數。彼此互動的過程，已為兩姓聯姻立下穩固的基礎。
