106／02／02 下午，第一站︰蘭細珠阿姨家，福安市溪潭鎮仙石上村
細珠自小母親早故，她和手足均是在親戚家成長，她是在阿姨家和表姐表弟們一起長大，阿姨就是母親，此次回娘家也是回到阿姨家。
車程2小時半到達村莊入口，細珠的表姐迎了出來，帶我們一行人走向阿姨家，途中鄰居得訊都跑到路邊看我們，細珠一路笑著和他們打招呼。見到秀麗的家鄉景緻，細珠忍不住拿起手機拍下照片，把自小熟悉又有些許改變的景色留下永恆的照片，想家時打開手機就能重溫兒時情景。
細珠和她的親戚都是中國境內少數民族「畲族人」，她們的母語是畲語，普通話(國語)是通用語。一踏進阿姨家，乍一看和一般漢族人的房舍格局差異不大，然而細看時，畲族特色一一呈現，首先是阿姨家準備的一桌子的畲族食物，有烏米飯、糍、月桃粽子、桂圓、糖果、蘋果、橘子等等，還有二三十杯加了少許白糖的熱開水，每一杯裡浮著二枚紅棗、擱著一隻匙子(喝完甜茶方便取食紅棗)。這完全是最高規格的接待，令人感動。阿姨說烏飯是每年農曆三月三日、月桃粽是端午節、糍是過年時必吃的節令食物。
但大家來不及一一品嚐，就被阿姨個人魅力完全吸引住了，因為她應陳高志老師的要求唱起畲族山歌了，76歲的阿姨落落大方並中氣十足的唱起山歌來，大家有的錄音有的錄影有的拍照，忙得忘了美食。阿姨唱了好一大段之後，女兒加入對唱，雖然全用畲語來唱聽不懂唱詞內容，但每七個字一句的唱腔抑揚鈍挫，聽著就覺好聽，表姐用的是假聲唱法，這可是畲族山歌最有特色的部份。後來細珠的表弟對所唱的內容加以解說︰「這段的內容是說男人要像個男子漢，要明辨事理，不可片面的聽老婆的話，以免引起不必要爭端(不可一面倒的聽信耳邊風搬弄是非)。」後來又來了一位男性鄰居，靦腆地唱了一小段。
據細珠的表弟表示，畲族人作任何事都可以唱歌，無論工作、慶典、婚喪喜慶…，甚至吵架都用唱的(有點像從前馬祖人的盤詩、盤嘴)，例如採茶時的採茶歌、出嫁前的哭嫁歌、喪禮時有哭喪歌…等等，常唱的有「孔子拜壽」(高度懷疑五子拜壽)「乾隆下江南」「白蛇傳」等等，常用歷史故事串連詞句，形成類似固定的曲牌，中間加入唱時的現實情境，歌詞最多的有一萬多字。
隨後阿姨所穿的傳統畲族服飾也吸引了我們的目光。已高齡76歲的阿姨尚是滿頭黑髮，盤成傳統髮髻，用一條鮮紅色的帶子固定住。黑色斜襟布扣上衣、黑色長褲，上衣的衣領及襟沿處一道緄邊，是以紅藍綠黑白等各色绣成，腰際圍著一條黑色圍裙，圍裙的織帶是她自己織的，織的是畲族的傳統紋樣，這樣一身打扮加上硬朗的體態和燦爛的笑容，樸實中透著美麗。對於如何織成這些美麗的織帶，阿姨也沒讓我們失望，她從床邊箱子中拿出珍藏的織帶工具，由於怕弄壞了還用繩子仔細的綑綁著，費了一番勁才打開，打開之後是二小段直徑約2.5公分長約18公分的竹管、一根等長直徑約1公分的竹枝、一根更細一點的竹枝、一片寬約4公分長約30公分一端削尖的竹片，以及紅白黑及其他色彩的線材，她熟練的示範著如何用竹管整經，一端固定住(可能是牆上、桌沿？)一端繫在腰上，竹枝帶著色線(緯線)穿過經線形成圖案。很難想像不用織機，只用這麼簡單的工具就能織成那麼漂亮的織帶。阿姨也感慨現在年輕人都不會了，傳統文化有傳承上的憂慮，「傳承」似乎是所有社會目前所面臨的共同問題。
經過千餘年來的發展，不同地區的畲族在社會生活的許多面向都有不同程度的漢化，但其文化本質如尊天敬祖、求神祈福的觀念是根深蒂固的，我們看到阿姨家中堂上供著「雷姓翌堂上高曾祖顯考妣遠近一派宗親，左三昭，右五穆」與漢人祖先崇拜的「牌套」形式相同中稍有些許差異。這牌位的色澤已有褪色，但在中堂上方左右二側則有新供的祖先和神明，左方「祖德流芳」右方「敬神如在」，原來阿姨把舊屋子改建，所以這二神龕是新設的，顏色嶄新鮮紅，右方神龕供奉的主神是「南無大慈大悲降吉祥靈感觀士音」，尚有文曲、武曲、玄天上帝、關聖、五顯靈官、魯班、本洲大王…等等神明，可以說明人類「萬物有靈」的普同觀念以及漢人信仰的涵化影響。阿姨家祭拜神明和祖先所用的金錢和馬祖所見相同，15公分見方的黃紙中間貼著銀箔，也許燒化的金紙數量不多，所以牆邊有一廢棄的炒鍋當作金爐，用以焚燒金紙。但表弟演示了一個在別處沒見過的敬神方式︰用紅紙一張，四等份對摺後用手撕出一個形狀，攤開後它就成為一串相連接的紅鏈，是用來燒給神明祈福的。由於時間的關係，他只演示前面的步驟，所以沒能見到完成後的樣子。
我們還可以從村莊中的廟宇外觀，觀察出畲鄉居民信仰生活的多元化，除了「盤瓠祖先」「狗王信仰」。馬路對面新建的廟宇以紅磚砌牆至達屋頂，外牆不作多餘的裝飾，而馬背形的封火山牆莊重內斂，二坡屋頂，屋脊上雙龍靈動，這全是一色的磚紅，很是特別，但因沒有時間走近觀察，不知是什麼神廟抑或是祠堂？而阿姨家巷弄中的一間「馬氏仙宮」定也是「威靈顯赫」地能保佑「風調雨順、國泰民安」，樸素的外牆和加蓋的鐵皮屋頂顯見得是一間存在很久的廟了，但半掩的門裡卻點燃著許多蠟燭，神明護佑著人們，人們崇敬著神明，這在任何一種宗教神靈信仰都是一樣的。
由於有下一段行程的時間考量，我們正要告別，阿姨說等一等，她又從她的藏寶箱中拿出一個盒子，盒裡裝著許多早年的照片，在兒女都男婚女嫁、為前程離家之後，想必阿姨思念孩子的時候，這些照片讓她重溫了那些辛苦但卻甜蜜的日子，也看得出來阿姨想用照片留住細珠久一點。然而我們不得不告辭，阿姨拿了塑膠袋來，把烏米飯、月桃粽分裝了，讓細珠帶著給我們路上吃，然後和表弟送著細珠出來，一路上依依不捨送到巷子口，看著細珠離開，我們相信，她心中雖不捨細珠離開家鄉，但更多的是放心與祝福，因為細珠覓得幸福，這才是最重要的，濃濃的親情不會因為距離而轉淡，反而因為距離而牽得更緊密。我們感謝阿姨，也祝福阿姨健健康康、長命百歲。
走在阿姨家附近的巷子裡，舉目望去可以看出石上村畲族民居的時代變遷，泥土夯牆的建築應是較早的，當新的建築工法、技術、工具還未進入到山區畲鄉，泥土夯牆是最容易實現的建築方式，一層一層夯實的泥土（或許泥土裡還有某些增強的材料也未可知）形成堅固的牆面，使用數十年是不成問題的（馬祖的土埆房有的甚至上百年，牆面也都還屹立不搖）。有些牆面的下半部抺上白灰，時間久了白灰也泛黃。有些民居以磚砌牆，外牆並不抹灰或水泥，紅磚的顏色倒也點綴了村容。最多的當是像阿姨家一樣用水泥新建的，光滑平整的牆面並不美麗，但新年期間人們貼了鮮紅色的春聯，就不那麼單調了。最一致的要算是家家門楣上懸掛的避邪物︰一個圓籮，裡面掛著剪刀、鏡子、尺、一把小秤、一把柄和刃成90度彎曲的刀（不知是何工具）、一本黃曆，因為要留著門楣中央貼春聯的橫聯，所以避邪物都掛在與門楣齊高的左邊牆上，這是和漢人凡事尚「中央」「中道」有所不同的現象。許多新建的建築物牆上嵌著「泰山石敢當」，厭勝物的存在，說明人們「趨吉避凶」的共同心裡是不分族群的。一路上還未看到有基督教的十字架標誌，或許石上村的居民都還未接受新的宗教信仰。
中國境內畲族分布的區域甚廣，社會生活、語言也多少受到周邊不同的漢人影響，因此呈現出不同的文化外顯現象，我們不能一一走訪畲鄉，但由以下網路影片可以領略一二。
(CCTV電視台，浙江景寧)
(CCTV電視台，英語旁白)
https://www.youtube.com/watch?v=UZ1xsBovN7o
(CCTV電視台，國語)
各地畲族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發祥地，傳說他們的始祖盤瓠就葬在這裡。大部份畲族居住在福建、浙江廣大山區，其餘散居在江西、廣東、安徽等省。福建省境內的畲族主要分布於寧德地區的福安、霞浦、福鼎、寧德、古田，福州地區的羅源、連江，南平地區的順昌、建陽、建甌，三明地區的寧化、永安，龍岩地區的上杭、長江、漳平，龍溪地區的章浦、龍海等縣市。
民國101年，筆者造訪了福建漳平縣博物舘，因該地區有畲族鄉村，所以該館也典藏、展示了畲族文物，展場有一幅橫長畫，把祖先盤瓠傳說繪成連環式的畫像，圖的內容包含以下的情節︰
- 首先為盤古開天地開始至高辛皇帝像
- 太醫醫高辛后耳疾，取出一條金蟲並以金盤飼之以瓠蓋之
- 蟲長大變龍犬
- 犬戎番王興兵犯界
- 高辛皇帝坐朝出榜招賢，有勝外敵者以三公主妻之
- 龍犬揭榜文拜見高辛帝
- 高辛帝送龍犬渡江過海往敵國
- 番王酒醉嘔吐
- 龍犬乘機咬斷番王之頭便走，番兵追趕龍犬不及
- 龍犬進獻番王首級
- 高辛皇帝賞賜衣服、飲宴
- 高辛皇帝與三公主商議婚禮
- 龍犬於金鐘內待七天七夜可變成人身
- 公主提早一天察看龍犬，致龍犬身變頭未變
- 三公主仍決定成親，並生有三男一女，分別姓盤、藍、雷、鐘，長子盤自能封立國侯，次子藍光輝封騎國侯，三子雷巨祜封武騎侯，女兒鐘智深；這四姓也就是畲族主要姓氏，歷史上著名畲族人士有藍理、藍廷珍、藍鼎元等。
