福建女兒「轉外家」走親記

〈轉 厝〉(回家)

〈轉 厝〉(一)

〈轉 厝〉(二)

〈轉 厝〉(三)

〈轉 厝〉(四)

今年福建女兒「轉外家」走親活動，是文化處第二次辦理，共有八個家庭接受走親致意，過程祥和順利。記得三月份時，佑霖來電詢問前往意願，以去年收穫滿滿經驗，我欣然答應。今年走親的親家，最遠的是來自閩西永定的笑華家。這裡是客家庄，文化風情和閩東沿海完全不同。由於行前規劃妥當，吳處長領軍，蕭欽國經理的「後勤總管」，藍文佶伉儷等人的影像紀錄，…，任務分工清楚，人人各司其職。所以，過程、運作都能順利的進行著。每一位福建新娘，她的原生家庭和婚姻生活都有一部令人動容的歷史。今年，我打算在第二篇以後用方言〈竹枝詞〉的型式來呈現，希望能為大家報導這幾天的所見所聞。既然如此，就把這首〈轉厝〉走親歌當作我文章的〈前言〉吧。

因為蕭經理為我們張羅吃住，管控行程節奏，故兩年活動，咱們都稱他為「依舅」。回台北後細想，既然是回大陸娘家走親，「依舅、阿姨」應是娘家的人。「婆家」在馬祖，從馬祖出發的親戚應稱「伯、叔、姑媽」方是合理。(當然，這只是約略稱呼，華人的倫常輩分、親屬區別，那可是「盤根錯節」非常綿密的。)故以後若還有機會，我的建議：吳處長應以「依姑」自稱，蕭經理應稱「親家伯」或「親家叔」(ㄑㄧㄥˇ兀ㄚˋㄗㄛㄩㄎˊ，tshingˇngaˋtsøykˊ)。好在「依舅」在閩東一帶被當作暱稱，本身並無不敬的詞意

這首〈轉厝〉走親歌是以AABA的段落來擬作的，這四段內容是符合作文「起承轉合」的章法結構。我想表達的是一種矛盾的情緒，當初勇敢的跨海成親，目前是否仍本初衷，不要說外來新娘，即使是本地女孩，嫁到新環境，要組織家庭，經營婚姻，都會有漫長的適應期，何況是成長背景截然不同的兩岸人。首段寫以雀躍的心情表達回娘家的渴望，這固然是所有人共同的心聲。但次段語意轉折，改用抽象的概念，訴說孤單的調適新環境曾碰到的艱辛。兩岸通婚已「多歷年所」，但過程頗為曲折，有人走港澳之路完成姻緣，有人依小三通路線成就終身大事。無論是大三通或是小三通，等待身分確認、領到身分證的過程都是一種折磨。許多事情無法一一表述，只好用籠統的方法一筆帶過。第三段是呈現近鄉情「不」怯的興奮感，用燕子飛回舊巢比喻回娘家。每一位「新娘」對出嫁前的生活仍記憶猶新。農莊的青草味，漁村的撲鼻「腥香」，也是我們所熟悉的。把風燈意象化，表示對老家的念念不忘。第四段是總結，我刻意在此將情緒再做昇華。華人社會，爸爸的性格是內斂的，但是在小動作中會自然的流露真情。這次訪談，有堅強的母親眼角含著淚光，卻面帶微笑的說自己沒哭。慈愛親情何止動容！在場的所有人都為之感動不已。

在大陸短短四、五天，卻完成了許多事。有一天和幾位音樂人閒聊，彼此交換意見。我認為曲風要展現地方性，大陸的朋友則認為，靠歌詞的表訴即能達到目標。意見略有參差，但是，內容要「接地氣」、要有「蝦油味」卻是大家的共識。這是我今後創作時首要注意的地方。記得40幾年前念大學時，系上還有許多來自大陸的飽學之士，老教授們念經典詩文時都是用吟唱的，我們也跟著學。在敬恆任教的第一堂課，忘我的高聲吟唱岳飛的〈滿江紅〉，結果嚇壞了一堆國中生。這種唱腔非我馬祖固有。馬祖不是沒有樂曲，我們也有〈補缸調〉、〈賣蟟囝〉…等，但是大家並不熟悉。此時我想起做道士的堂兄他念經文的唱腔。又想起小時候住隔壁製餅的四伯父，他揉麵團時，經常會以固定的曲調唱福州戲文自得其樂，曲調簡單但也能聲淚俱下。記得當時，許多婆婆、媽媽、大姊、阿姨的情緒都會隨著他的唱腔而起伏。今天，我試著揉合此三種吟唱法，來呈現自己的作品。

去年美珍老師到福州參加喜娘大賽，因為是現場朗誦，所以，句尾的押韻要非常嚴密，即便是平聲，也要把陰平、陽平分別清楚，如此才順耳。然而這首〈轉厝〉歌若是用唱的，聲調的要求就不會太嚴，所以，我用元曲「四聲通押」的規則來處理(元曲無入聲)。本歌詞除了末句「日」是方言入聲韻以外，基本上整首是押馬祖方言「ㄧ」(i)的韻，()內的文字也一如元曲的「泛聲」。好在中國曲調的「散板」，有時能稍作自由發揮。音檔中我略帶「吟哦」的腔調，實際上就是馬祖老人的「唱曲」(ㄘㄨㄛㄥˋ兀ㄨㄛㄎˊ，tshuongˋnguokˊ)，它不同於女人的「哭腔悼詞」，因為哭調會在喉頭部位拉長音。所以，請大家仔細區別，也希望朋友們會喜歡它。

          (感謝蕭經理、宏文、文佶提供的照片。)