石頭和島礁，可以用來做路標，既然可做路標，那必然有專名，如此才方便做指引。為石頭取名，絕大多數是基於形似，有些故事也因此而起。古人把「看山是山、看山不是山、看山還是山。」當作人生修為的三大境界，這個關照若用來形容人們對山、對石頭的體察，似乎也蠻適切的。(文章中的音讀以羅馬字拼音符號為準。)
某地原始地名，不見得能找到命名者。其初的名號，多半是來自族群的共同指稱。或是一地多名，呈現五花八門的狀態。可是，經過流通、刪汰，適者生存，一旦被人群接受了，就得受社會的制約。原始名稱有時沒啥道裡可說，當初或許只是凸顯它的特徵，也因為如此，這些名稱保證是最接地氣的。
與地名有關的掌故，應算是該地區文化瑰寶之一。可是隨著老成凋零，這些無形資產就如同飄零的落花。「羊母吊死芭蕉巃」的諺語常在耳邊迴盪，它的來龍去脈人多不知。「大巴掌」的故事，知道的人寥寥可數。「中隴」與山隴、牛角的分合，絕大多數的人更是前所未聞。今天就請聽我說吧！
地名考證有它的難度存在，稍不注意可能就張冠李戴。除了當地耆老的意見要重視以外，語音的分析也非常重要。馬祖的發展歷史很特殊，有很多事情和軍管有關，地方的命名就是其中之一。「津沙」和「討沰」，這兩個詞彙看起來沒啥關係，而今天會在此相提並論，那就請大家聽我說吧。
有人說，東引樂華村是因「老鴉」、「鑼鈸」而得名。然而若從語音角度去推究，再到東引實地的觀察一番，就會發現答案可能不是如此。今天藉此機會討論本村之名，讓人深深的瞭解到，語言文字是生活(文化)的核心元素。即便是民間庶務，其中也有大小不一的生活智慧，這些都是值得珍惜的資產啊！
前一陣子趣譚了北竿上村俗名「欹髻」之後，引起許多鄉親的興趣。因此，有朋友提供居住村莊有「名字」之山石給我參考，這些都是寶貴的文化資產。社區協會若能將這些「元素」加以整理，對觀光事業的發展必有助益。文章題名用「且說」，當然是希望將來有更多的岩石被述說。(讀音請以羅馬字音標符號為準。)
《北竿鄉志》在介紹上村時說：「上村本地人稱ki—wei。」並在按語中說：「…名稱由來，經多方考證仍無確切說法。」既然如此，本人就不揣譾陋的加以考述，並提出個人的結論，希望對問題的釐清，能提供些許意見。
上半年完成了和〈馬祖漁歌〉風格類似的〈馬祖農事歌〉。歌詞對二、三、九月份農事的介紹是：「…春水土軟好掘町，…。門嘴園坂莫嫌嫩，…。骹踩園畷逐逐日，…。」恰巧有學生來電問「坂里」和「坪里」的關係。這是有趣的問題，我個人認為應該寫成「坂裡」才對。今天我們就來趣譚一下此村之名，並討論與「坂」字有關的話題吧。
小文章〈說「坂里」村名及部分農事〉貼出之後，引起許多人的興趣。其中雷翔宇先生提出的高見令我省思，也因此發現文章中的缺失與不足。今天撰寫此文，一者感謝雷先生的高見，同時也對拙文做進一步的敘述與修正。
某地之所以得某名必有其原因，名稱無論雅俗，都必須加以尊重。漢語是單音節的語文，同音字特多，人們在無法書寫的情況下會用替代字，這是人之常情。研究地名最大的目的並不在於改變舊說，有時只是讓人們瞭解某地之所以誤說、誤寫的道理所在。馬祖有許多地名值得我們好好研究一番，現在就從國之北疆開始……。
