「喜娘」馬祖話說「伴房嬤」，在傳統的婚禮上她是很重要的角色。新娘出嫁到婆家，內心難免不安，此時必須靠伴房嬤來安定情緒。她不僅是婚禮儀式的引導，能適時地炒熱氣氛以外，遇到想在口頭上佔便宜的賓客，還要會調解或排除。總之她是婚禮中不可或缺的靈魂人物。
台灣婚俗中的「回門宴」，馬祖人是說「請轉馬」。但「回門宴」的性質已發展出新的意涵，而馬祖的「請轉馬」猶存古意。從文中敘述可知，餐宴嬉戲，樂而不謔；揖讓進退，不失禮數。彼此互動的過程，已為兩姓聯姻立下穩固的基礎。
劉金依姆樂觀、爽朗，八十多歲了，笑起來「呵呵～呵呵～」的，像個純真的少女。大概因為這樣，她的兩位男女外孫稱外婆為「劉金姊姊」，還幫她開了一頁臉書「FB：劉金姊姊的馬祖話教室」，非常活潑，非常逗趣。
農曆正月廿九日是馬祖人過「拗九」的日子，但是福州地區也有人做「送窮九」的儀式。「拗九」是閩東地區非常特殊的節日，而「送窮九」的儀式在馬祖從未出現過。所以，此事的由來有必要在此做一些說明。
馬祖人在拜祭天地神祇時，會在供品上插花或插榕樹葉，這個動作馬祖話說「硩青」。硩的字義為壓，青的字義很籠統，它可解釋成黑色、深綠、深藍，此地做深綠色解釋。「硩青」的目的，不僅在避邪，同時有祈求生生不息的用意。
本次大陸走親「轉外家」，任務分工很細。蕭欽國經理及處裡同仁的後勤支援，將過程安排的從容有序。文佶伉儷等人，除了做影像紀錄以外，也是實際訪談者。因事先做足了功課，所以在提問時，都能切中要點。筆者兩次同行，旁觀、手記，內心感觸頗深。今以詩歌型態表達所見所聞，希望能為有意義的活動留下一些紀錄。
人們對擁有土地、房屋的意念是非常強烈的。所以，古人有「有恆產斯有恆心」、房屋為「千年寶蓋」的說法。房屋是一個人安身立命的地方，除了居住舒適是基本要求以外，平安、祖蔭的理念也非常重視。因為如此，許多功能設計、方位安排、風水勘輿、鎮煞禁忌的理論也就應運而生了。
「送棍」禮儀，表面上只是男方送禮品到女方家，但是，由禮品的送達，到女方的收受、回贈，不難看出禮俗設計之細膩。馬祖婚中的「房底酒」，實際上就是古禮中「合卺」與「交杯」的演化。禮失求諸野，誰說不宜。
馬祖人以方言說薺菜時，口中是發ㄐㄧˇ ㄧˋ ㄗㄞˇ，(這只是近似音而已，尤其是「菜」的注音，聲母不能用ㄘ，因為它在此已經產生音變了。要想注出標準的音必須借助國際音標，所以，鄉親說的語詞，它的拼音應該是ʨiˇ iˋ ʒaiˇ。)大陸出的《福州方言字典》將漢字寫成「懿旨菜」，實在無法讀出我們熟知的語音來。
傳統的馬祖社會很有人情味，年節中有許多習俗是值得保留和推廣的。印象中我們的習俗沒有送「臘八粥」和送「拗九粥」。但正月初二、初三卻有端點心向村莊中老人家致敬的風俗，它源於何時不得而知，但是代表純樸年代、敬老尊賢的心意，卻是不容懷疑的。(字詞的標音以羅馬字音標符號為準。)
「挽面」也有人稱「挽臉」。是尋常的美容動作，是女士絞除臉上汗毛的過程。女子在出嫁前要請長輩為她除淨臉上的「軀髮」，所以，在馬祖它成了婚禮的儀式之一。這在其他地方是少見的。
「拜年」是華人社會很普通的禮儀之一。傳統的馬祖是很有人情味的，所以，從前的鄉親，會將拜年禮儀賦以特殊的意義。會面拜年的施作方式有「繁」、「簡」兩種。簡單式的拜年從容自在，揮手、欠身、鞠躬敬禮、打躬作揖，只要口中有說吉祥話都算。但馬祖繁文縟節式的拜年，也會令外人嘆為觀止的。 (字詞的標音以羅馬字音標符號為準。)
今年福建女兒「轉外家」走親活動，是文化處第二次辦理，共有八個家庭接受走親致意，過程祥和順利。每一位福建新娘，她的原生家庭和婚姻生活都有一部令人動容的歷史。今年，我打算在第二篇以後用方言〈竹枝詞〉的型式來呈現，希望能為大家報導這幾天的所見所聞。既然如此，這首〈轉厝〉歌就當作是個人文章的「前言」吧。
結婚是人生大事之一。「請轉馬」是婚禮的延伸。廚師在餐宴尾聲端出特製的「花碟」，含蓄委婉地向當日主客討個小紅包，這不在數目的大小，他只是討喜而已。動作簡單，但濃濃的人情味盡在不言之中。
細珠和她的親戚都是中國境內少數民族「畲族人」，她們的母語是畲語，普通話(國語)是通用語。一踏進阿姨家，乍一看和一般漢族人的房舍格局差異不大，然而細看時，畲族特色一一呈現，首先是阿姨家準備的一桌子的畲族食物，有烏米飯、糍、月桃粽子、桂圓、糖果、蘋果、橘子等等，還有二三十杯加了少許白糖的熱開水，每一杯裡浮著二枚紅棗、擱著一隻匙子(喝完甜茶方便取食紅棗)。這完全是最高規格的接待，令人感動。阿姨說烏飯是每年農曆三月三日、月桃粽是端午節、糍是過年時必吃的節令食物。
