今天收到《馬祖日報》，閱讀之後，發現99年4月21日第一版有「補庫」相關新聞，一時興起，持狗尾以續珍貴之貂，謹提拙見以供參考。
今之「冥器」，三《禮》等古文獻皆寫做「明器」。明、冥二字雖然同音，但是兩者意義並不相同。「冥」用於亡生者這可不必爭論，但是「明器」的含意有二，一為天子分封諸侯時所賜之物，其意為「明德之分器」；另一含意為隨葬物，其意為「神、明之也」。大陸考古發掘的戰國楚墓中的陪葬物就是寫成明器。由此看來，將拜祭鬼神用的祭品包子寫做「明頭」是於史有據的。
補庫用的小包子有三種，大粒的包子144粒為一個單位，故馬祖方言又稱為「百四四（ㄅㄚˇ ㄒㄧˋ ㄌㄟˇ）」。長一輩的鄉親向餅店老闆說訂製「百四四」時，老闆一聽即可會意。他的外觀大顆，成本高，故由「做頭」的人提供，或由大眾出資承製，禮成後再分發給大家。中型的以36粒為一個單位，故又稱為「三十六粒（ㄙㄤˇ ㄋㄟ ㄌㄦㄩㄌㄚ）」，這種包子才叫做「明頭」。最小的比大拇指略大一些的叫做「ㄗㄝˋ囝」。
「明頭」的容量單位鄉親確實是寫成「羊」，這是寫同音的錯別字。正確的寫法應寫成「禓」才是。《說文解字》說：「禓、道祭也。」《廣韻》是將同音的漢字排列在一起。禓字在《廣韻》中是和「楊、陽、羊、洋、烊．．．．．」諸字並列，其讀音皆為「ㄧㄤˊ」。國語的第二聲字（來自中古時代的入聲字不算）在福州方言都要念第四聲，各位鄉親不妨將「平、缾、憑、房、門、迎、文、王、魚、陳、民、．．．．．。」用福州方言念念看，就不難發現此事實了。羊、禓兩字相較，羊字簡單好認好寫，適合民間日用，代代「誤」用後，今人反而不知其本形、本音、本義了。即使是大陸出版的《福州方言詞典》也未收此語彙更何況是ㄧㄤˊ的字形「禓」了。
既然如此，禓的字義為何？《說文解字》、《廣韻》都解釋為「道路上的祭祀。」三民版的《學典》說它的讀音有二，其字義為：「ㄧㄤˊ路上祭。ㄕㄤ死於非命的強鬼；驅除強鬼的祭祀。」鄉親們，看了資料以後，再聯想馬祖補庫的場景，您們會認為我將「蜀羊」改為「蜀禓」是有道理的。
全文刊登於2010-05-01 馬祖日報
