前一陣子翻閱《東引鄉志》，看到該書對樂華村命名緣由的介紹，個人深感興趣。《鄉志》說：「(樂華)原名『老鴉角』，因為白馬尊王廟前一塊露出海面的礁岩，形狀酷似『老鴉』，(後來由於興建中柱港聯外道路而被埋入土中)於是民眾稱上方的聚落為『老鴉角』。民國30年間，鄉中兩位耆老為雅其名，改稱為『鑼鈸角』……。後來行政公署為雅其名，再改寫為『樂華』……。」由此可見樂華村的定名也曾有一段曲折的過程。但是，我倒認為，此地的定名並沒有這麼複雜。
我們將《鄉志》記載的時間點做個排序：先有一塊狀如「老鴉」的石頭立於海邊，因此，這個村莊就稱之為「老鴉角」。民國30年間，鄉紳為求文雅就將村名改為「鑼鈸角」。國軍轉進之後，再改寫為「樂華」。以上史實都是發生於近代，考證並不難，相信《鄉志》作者在撰述之前必定做足了田調徵信的功課。
去年有個機緣，一周之內走訪了馬祖四鄉五島。東引是我二度重遊之地，前後兩次時間隔了36年，地景地貌的變化自不在話下。忙完公事之後到各地遊走。東西二島，一堤相連，人為的「滄海桑田」確實會掩蓋了許多浪漫的傳說。來到白馬尊王廟前，抬頭仰望，猛然驚心，「樂華村」得名之原因豈不就在眼前！古人說：「踏破鐵鞋無覓處，得來卻毫不費功夫。」這句話頗符合當下的心境，回到客店立即寫下札記。下圖無論是遠觀或是近瞧，它像極了青蛙的側身。(圖後附上青蛙的實體照供大家做比較。)
前述，此地的定名並不複雜，這必須先瞭解古文字的演變才行。(見下圖)
上圖第一個古文字是青蛙的甲骨文寫法。它就是楷書的「黽」字，《說文解字》以蛙類來解釋它。到了鐘鼎文時代(第二個古文字)，它的形體卻走樣了，不僅頭部變成三角，左右一對前腳也長出類似螯狀肢體。緊接著，人們就用它做三種完全不同類的昆蟲母體來進行造字。第一種在頭頂加「朱」加「知」，就成為「蜘蛛」的後起字。第二種在字上加「元」加「敖」，成為海中大鱉的「黿」和「鼇」。第三類是在字的上方、字的旁邊添加「圭」、「皮」、「曷」，就成了「青蛙」、「蟾蜍」(替代字為「老婆」)和另一種蛙類「青蛤」的專用字。(圖中的注音是國語讀音，方言注音詳後。)
我不知道青蛙的種類有多少，但馬祖的蛙類大概只有下列三種。
- 黃蜱 (ㄨㄛㄥˇ ㄆㄝˋ，uongˇphɛˋ)。
馬祖最常見的種類，它總是在春、夏季時活躍於野外水田裡。
- 老婆 (替代字。ㄌㄡㄎ ㄆㄛˋ，louk phɔˋ)。
它就是蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。一年到頭蟄伏於幽腐之境，但周身都是中藥聖品。
- 青 [曷黽] (ㄑㄧㄤˋ 兀ㄚㄎˊ，tshiangˋ ngakˊ)。
這種蛙類我不知它的學名。它最大的特徵是躲在深沉幽暗的坑洞或水井裡，
叫的聲音很低沉，而且背上有兩條金線。因為它的叫聲如「嘓嘓」，所以，就
以它的叫聲做它的名稱。雖然如此，還是有馬祖鄉親稱它為「黃蜱老 [曷黽] 」
(ㄨㄛㄥˇㄆㄝˇㄌㄡˋㄚㄎˊ，uongˇphɛˇloukˋakˊ)。
容我冒昧且大膽的推測，在古早的社會裡，想必人人都能叫得出這種蛙類的名稱，但是，不見得都會書寫它，尤其是最後一字。所以，用變通的方式寫了替代字。歷史上就有人將它寫成「青蛤」，或稱它為「土鴨」。話說回來，「[曷黽]」不是常用字，一般人只能寫出音近的「老鴉」。語言文字在社會上通行時，好寫、好說、好唸的必然流傳久遠。「老鴉」傳到後世，人們「先入為主」，根據文字去認知它的形體，結果誤以為「老鴉」就是「老烏鴉」。接下來就產生了許多「美麗」的傳說。當地鄉親舉目四望，不見烏鴉之形體，唯一能說的理由就是，它被「人為」的力量破壞了。卻萬萬沒想到，答案卻在白馬尊王廟的上方。換言之，東引樂華村之得名，可能是因為這一塊巨大的蛙石—–老 [曷黽] ，而非「老鴉」。
福州方言的變化雖然繁富，但是仍然有系統、有規律可循。粗略來說，兩字構成一個詞彙時，前字若屬入聲字，後一字的聲母讀音不變；上字的韻尾若屬陽聲韻，也就是ㄤ、ㄥ的韻尾，下字的聲母若唸國語ㄍ、ㄎ、ㄏ的，它會音變成兀(ng或ŋ)；除此之外，下字的聲母會變讀成零聲母。所以，同一種青蛙，說「老 [曷黽]」等同說「青 [曷黽]」，但下字的發音明顯不同。而且聲母ㄍ、ㄎ、ㄏ的變化是連動的。台灣的「艋舺(ㄍ，k)」日據時代被譯成「萬華(ㄏ，h)」，此可旁證東引的「老 [曷黽](ㄍ，k)」被改稱為「樂華(ㄏ，h)」是符合音理的。
地名會隨時代的變化而改稱，因此，後人進行考述是有一定的難度。大膽的假設，合理的推論，雖然是必要的手段，但還是要謹慎將事。為避免陷入蛋生雞、雞生蛋的「循環論證」，在文章書寫期間，我曾多次求教於東引朋友：「石蛙是自然生成的呢，還是出於人工雕鑿？」因為「天然的」或「人為的」會決定答案的正確度啊。
(開版的東引南澳老照片是翻拍自《典藏馬祖》)
