- 假三馬：ㄍㄚˇㄌㄤˋㄇㄚ+，kaˇlangˋma+
詞意：造假耍賴、耍詐自肥、用不正當的手段佔人便宜。本詞彙李如龍等人編的《福州方言詞典》寫做「加三碼」，馮愛珍《福州方言詞典》也是如此，但馮書在前兩字的下方加圓圈，這表示「無本字，只好用同音字暫代」的權宜做法。
要想理解本詞彙的正確寫法，必須從古代的教育理念說起。大家都知道，儒家的全人格教育是以「六藝」為基礎，其中「射」、「御」是類似現代的國防體育，鍛鍊體魄是主要目的。古人在射箭比賽時，「揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」（《論語‧八佾》篇）這是「射禮」，描述勝負已定，執行賞罰後所表現的謙謙君子風度。但是競爭過程卻是很激烈的。儒家另有「投壺禮」，兩者都是如家「講論才藝之禮」。詳細情形可參閱《禮記‧投壺》，其中有一段記載：「順投為入，…請為勝者立馬，…三馬既立請慶多馬。」這幾句話的意思是：投壺時，矢完全入壺才算投中，…請為勝利者樹立「馬」作標記，擁有三馬的人即為勝方，輸的要罰酒向「馬」數多的一方表示慶賀。為何要以「立馬」表示勝負記號呢？根據古人的說法：投壺和射箭一樣，都是以習武為目的的，而「馬」又是將帥騎乘座具之一，故為象徵勝利而設計此遊戲規則。
所以利用不誠實的手法，偷偷的豎立「馬」的數量，借以扭轉劣勢的行為，應寫成「假三馬」才是。「馬」後來被廣泛的用在划拳及賭局之中。清朝翟灝《通俗篇‧籌馬》說：今俗猜枚之物謂之「拳馬」，賭博者以物衡錢謂之「馬子」；交易者以銅為法，衡銀輕重，謂之「法馬」，皆屬計數之意。可見今之「籌碼」「法碼」等都是後來的寫法，也都是由古代「立馬」表輸贏的文化演變來的。
例句：
秤斤著當行啊，者隻老闆手野飀，蜀無注意就乞伊假三馬去。
(秤重時要注意，這個老闆手法很快，稍不注意就被他佔了便宜。)
- 變馬法：ㄅㄧㄢˇ ㄇㄚ ㄏㄨㄚㄎˊ，piengˇma huakˊ
詞義為：魔術。有些章回小說稱「戲法」。它在中國歷史上出現甚早，東漢張衡的〈西京賦〉說：「奇幻倏忽，易貌分形…畫地成川…。」馬端臨《文獻通考‧樂二十》說：「藏挾，幻人之術，蓋取物象而懷之，使觀者不能見其機也。」漢、唐稱「幻術」，宋朝稱「藏挾」的魔術，我們馬祖鄉親稱「變馬法」或「變魔術」。從前有許多康樂隊來防區勞軍表演，阿兵哥愛看小姐的歌舞，當時我們年紀小，就偏愛特技與魔術。
句例：
會變馬法的儂，食香線跟食蔗蜀樣。
(會魔術的人，吃線香好像啃甘蔗一般。)
- 拍鐵敢：ㄆㄚˇㄌㄧㄝㄎˊㄍㄤ+，phaˇliekˊkang+
泛稱江湖賣藝的人(圖1.)。馮《詞典》寫作「拍鐵鐧」，個人覺得並不妥當，因
為「鐧」的字義為：「車軸鐵」。若以「鐧」字構詞，無法突顯它與這類人的職業
關係。其次，《廣韻．諫韻》：「鐧，車間鐵也。古晏切。」它是去聲字，中古的
全清去聲在閩東方言要讀陰去，其調值高低同方言「信」。而口語中的「拍鐵ㄍ
ㄤ+」(kang+)是上聲調，調值高低同方言的「想」，由此可見，以「鐧」字來書
寫此音是不恰當的。
跑江湖的人不是為表演而表演，他們搏命演出的目的是販賣祖傳密方，治跌打損
傷的膏藥。為了拉攏觀眾，會無所不用其極的吼叫、對打、耍大刀、舞長槍、跳
火圈、….等。最後，「不慎」受傷，抹上自製的藥物，使傷勢得以快速穩住。
為了吸引觀眾推銷藥品，他們什麼動作都敢做。《說文．攴部》：「敢，進取也。」此字金文常見，李孝定老師分析字形說：「(本字)乃从爭，甘聲，爭為爭取，故引申有果敢進取之義。」(見《讀說文記》p.116)故「拍鐵敢」的意思是：「飛舞刀棍的勇敢人」。以神勇來形容他們，多少是帶有一些諷刺意味。
句例：
拍鐵敢賣膏藥，都是自家講自家好。
(江湖術士賣膏藥，都是自吹自擂的。)
- 跳猴戲：ㄊㄧㄨˋㄍㄡˇㄧㄝˇ，thiuˋkouˇieˇ
本義為耍猴戲，但此地是形容被責打的孩子，四處逃竄，並且口發淒厲討饒聲的滑稽模樣。「猴戲」也稱「弄猴」、「耍猢猻」，是中國傳統雜戲之一。主人訓練它表演各種動作，取悅觀眾以獲得彩金。在古代戲劇小說裡，常見主人帶著它走江湖的情節。在訓練過程中，難免用鞭子敲打以達到主人的要求(圖2.)。別小看這小猢猻，它若表演傑出，主人能因它而貴。唐朝末年，昭宗為躲避黃巢之亂，就從長安遷都到洛陽。遷都時，隨行的有中央要員、皇親貴戚以外，另有耍猴戲的戲班子。看過表演龍心大悅，就封猴主人為「孫供奉」並且賞賜「緋袍」。「供奉」是任職於皇帝身邊的官員，「緋袍」是官服之一。當時有文人感嘆的說：「…何如買取猢猻弄，一笑君王便著緋。」當時的科考競爭非常激烈，有人屢考不中，難免會發牢騷的說，寒窗苦讀，不如養一隻猢猻，若能逗樂皇上，反而有官服可穿。
例句：
鮕鯊啊鮕鯊！伓好好讀書，娘爸爹今晡安你跳猴戲。
(臭小子！不好好念書，老子今晚要你好看。)
- 山裡猴：ㄙㄤˇㄋㄧㄝˇㄍㄠˋ，sangˇnieˇkauˋ
語意：鄉巴老、土包子。調侃來自鄉下、沒見過世面的人。莒光鄉親有將本詞彙省稱作「山猴」者。我有一位姑婆，嫁到「牛角澳陂」(兀ㄨㄛ^ ㄆㄧㄚ+，nguo^phia+)曹家，家就住在「滿天嶺」下方，我們都稱她為「黃官裡姊婆」。她偶而會帶小孫子來大澳老街，和陳家族人串門子。家母特別喜歡那位小男童，每次見到他，總是抓三五顆糖果請他吃，並且摸他的頭稱他為「山裡猴」。當時我們年紀小，雙方都不知道它的語意，因此，有時在路上遇到他也做如是稱，他也歡喜的應答，結果被家母糾正後，方知此為調侃用語。從前馬祖社會，常把「科蹄」(蜑民)和「山裡猴」當做嘲笑對象，許多生活諺語都是以他們的身分做明虧或暗諷，這是非常不友善的作為。
例句：
山裡猴底城，都是許覷覷，這覷覷。
(鄉巴老進城，總是東看看，西瞧瞧的。)
