「文化」的定義很難下。簡單的說，就是「民眾的生活內容」。馬祖雖然曾是窮鄉僻壤，但是閩東文化的流風餘韻，也是令人驚豔的。馬致遠的〈天淨沙‧秋思〉是元曲的經典之作，也是大家耳熟能詳的「精品」。今天就利用它的「型式」，以馬祖話介紹馬祖人的「四季風情」。這是我另一種創作形式的新嘗試。
既然選用馬致遠〈天淨沙〉的「型式」以方言寫故鄉事，那我得用馬祖話先唸它一遍，並且說一些大家可能疏忽的小問題。
〈天淨沙．秋思〉
馬致遠
枯藤老樹昏鴉
小橋流水人家
古道西風瘦馬
夕陽西下
斷腸人 在天涯
元曲雖然和唐詩、宋詞並稱，但是，它有自己獨立的特色。因為語言隨時代演進而變化，元朝時古漢語的「入聲字」已經開始弱化，甚至消失，所以元曲的韻腳是可以四聲通押的。所謂「四聲」，中古的隋、唐時代指的是平、上、去、入。元朝以後的近代音，平聲逐漸分化成陰、陽兩類。此刻，即便是入聲消失，但漢語音韻的聲調還是維持四個。所以，同名「四聲」而本質卻大不相同了。
有人說，「用方言讀古詩詞韻味雋永」，這是事實，因為方言保留了許多古音韻的特質。大致來說，今天的國語，是元朝前後逐步發展起來的，所以，以國語讀元曲似乎更對味。說到這裡，或許有人會質疑：「既然如此，為何陳老師仍然使用馬祖話讀它？」我的理由是：馬祖推行國語是現代的事情，我相信民國38年之前，在地的私塾先生，一定是用福州話教讀古書和唸所有的文獻資料。記得我唸小學時，家父拿我的《國語》課本來唸，都不是用普通話，因此唸的內容，當時小小年齡的我，沒聽懂幾句。今天，我「思古幽情」，利用我們母語朗讀元曲〈小令〉，一者重溫兒時記憶，二者讓自己的創作領域再行擴大。 我唸最後一行「斷腸人 在天涯」時，不知大家是否注意到，這和一般常聽到的讀法有一些不同。這首〈小令〉我學過、教過，當年都是讀成兩字一斷，即「斷腸 人在 天涯」，後來重讀傳統文獻時，愈覺本句話應做三字斷。所以，我在創作時，就把〈夏天〉這一段的末句，仿馬致遠手法，將六個字唸成兩句。接下來我為大家朗讀我的新作，除了逐句標音、翻譯之外，最後並附上簡單的說明。
首段寫馬祖的春天景象。華人社會將燕子視為吉祥之鳥，「結巢屋簷下」，屋主對它呵護有加。村莊中燕群翦風，感覺大地一片榮景。「春節」和「擺暝」在馬祖人的觀念中意義是不同的。所謂「擺暝」，就是在正月裡，各家族、各宗社為自己認定的守護神而舉行的祭儀。「擺暝」時的馬祖，氣氛比過年還熱烈。因為風土氣候的條件，故鄉山野的春景沒有盛開的花叢，但豆梨的白，苦桃的粉紅，綻放迎春，也能見幾分嬌豔。〈曲〉中特別介紹馬祖的野蔥—麥蔥，因為它是馬祖「春」的滋味。然而海島的三春南風，吹在身上，令人慵懶無比。「慢活」度日，只是令少數人陶醉而已。
小時候我是兒童鼓號樂隊成員，曾演奏過世界名曲〈夏天裡過海洋〉。可馬祖的海邊是禁區，澳口兩側說不定還埋著詭雷。孩子們依樣畫葫蘆地吹著口琴，敲著鑼鼓，事實上是無法體會曲風旋律的優美。戒嚴時期，金、馬屏障台灣；颱風季節，台灣守護馬祖。因為來自太平洋的颱風，掃到馬祖的不過是颱風尾而已。炎炎夏日，陰涼處有人為打樁捕蝦皮從事前置作業。鄉親們終年無休地工作著，農曆中旬，灑落在地的下雜小魚會散發螢光；但在月黑風靜之際，海邊淺灘俗稱「丁香水」的「藍眼淚」，則發出夢幻藍光，那又是另一種情調了。
秋風送爽季節，野菊金黃道旁，芒草也搖曳山崖。鄉親信守祖訓，唯有勤奮工作，人生才有意義。然而兩岸形勢嚴峻，故軍管時期的漁民只能從事近海漁撈。山上也遍布要塞與碉堡，軍事操練，戰爭演習，無日無之。在謀生條件欠佳的時刻，只有靠讀書、唸軍校才能翻轉家境，事實證明，果然如此。
冬天的馬祖，刺骨寒風壓境，此時最適合曬魚乾或番薯籤。即便手指凍僵，但該幹的活一項不能少。刨地瓜籤洗出來的澱粉是副產品，它是年節應景食物的原料之一。小朋友的五官、雙手露在外面，臉頰經過風霜吹襲，白裡透紅的樣子如蘋果，被不明就裡的阿兵哥讚嘆不已，殊不知這是「凍瘡」的前奏。臘鼓頻催，年節的氣味已濃，白露時節釀的老酒，正等著開罈。拜謝天地神祇的護佑，村莊裡到處洋溢著豐穰太平的歡樂聲。
記得在紀念建國百年時，本縣假國家音樂廳舉行「藍海的故鄉—馬祖音樂會」，我為音樂會寫了《組曲》之一〈雲台風情〉，歌詞是以一年四季搭配四鄉五島的介紹，內容雖簡單，但與生活經驗結合。所以，演出之後也獲得觀眾迴響。今天我選擇小巧玲瓏的〈小令〉來創作，〈小令〉所能乘載的元素有限，本文僅能提供繽紛的意念，讓曾經生活在這塊土地上的鄉親、朋友，靠串點連線，織線成面的迴溯過往，使情感能藉吟詠的內容，飛到甜蜜的從前。
